Чтение онлайн

Поэтому визуализации, выполняемые в гуру-йоге, являются очень эффективными, если базируются на подлинной преданности гуру. После физического вверения себя гуру заканчивайте свою сессию и сделайте посвящение заслуг. Итак, на примере аналитической медитации на развитие преданности гуру я объяснил вам, как нужно практиковать во время медитативной сессии.

После медитативной сессии вы должны следить за тем, чтобы то чувство, которое вы развили в течение сессии, не угасло. Читайте книги, содержащие описания примеров преданности гуру, истории жизни великих мастеров – Миларепы, Наропы и других. Во время ретрита дистанцируйтесь от объектов, порождающих у вас омрачения. В перерывах между сессиями во время ретрита не слушайте много новостей, о том, что происходит в мире. Даже если что-то услышите, не размышляйте об этом, не разговаривайте с людьми, держитесь от них на расстоянии. В промежутках между сессиями помните о том, что вы в ретрите, не позволяйте своему уму пересечь границы позитивного образа мыслей. Следите за телом, речью и умом. Какая бы негативная мысль ни возникла, сразу же её «схватите». Если вы будете себя вести правильным образом, тогда день за днём ваши реализации будут возрастать. Если сможете, следуйте примеру Миларепы, который говорил: «Что бы я ни увидел перед собой, все служит мне учением; если я вижу смену сезонов, падение листьев, то это учение о непостоянстве; если я вижу смерть богатого человека, то я вижу бессмысленность мирского богатства». Всё, что вы видите, должно стать фактором вашего духовного развития. Тогда будет прогресс.

(Напоминаем, что два заголовка темы «Последовательность, в какой следует вести учеников благодаря подлинным наставлениям», которая является четвертым разделом основной части «Ламрима», таковы: I. Корень пути – метод вверения себя духовному наставнику. II. Как тренировать ум после вверения себя духовному наставнику: этапы пути)

Эта тема раскрывается в «Ламриме» под двумя заголовками:

1. Развитие вдохновения к тому, чтобы при опоре на свободы и благоприятные условия драгоценной человеческой жизни извлечь из неё смысл.

2. Способ извлечения смысла драгоценной человеческой жизни (далее – дчж).

1. РАЗВИТИЕ ВДОХНОВЕНИЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ ПРИ ОПОРЕ НА СВОБОДЫ И БЛАГОПРИЯТНЫЕ УСЛОВИЯ ДРАГОЦЕННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ИЗВЛЕЧЬ ИЗ НЕЁ СМЫСЛ

Этот первый раздел объясняется под двумя заголовками:

1.1. Подробная характеристика дчж;

1.2. Краткая характеристика дчж.

Первый заголовок имеет три подзаголовка:

1.1.1. Распознание дчж;

1.1.2. Значимость дчж;

1.1.3. Редкость дчж.

Мы обладаем невероятно драгоценной человеческой жизнью, но в настоящий момент у нас есть неверное представление, что мы обладаем обычной человеческой жизнью. Некоторые даже считают, что она бесполезна, и совершают самоубийства. Большинство людей полагает, что в человеческой жизни нет ничего особенного, они не понимают, что в ней есть такого, чтобы считать её драгоценной. Вы – не исключение. Вы, не задумываясь, тратите время напрасно, иногда даже не знаете, на что его потратить. Это происходит из-за глубоко ошибочного представления о человеческой жизни. Если бы американский президент на один день предоставил вам станок для печатания долларов, а вы бы не воспользовались им, тогда как бы вы сокрушались! А драгоценную человеческую жизнь вы не цените. А ведь она является «печатным станком» для производства настоящих, а не бумажных, денег. Она даётся вам на очень короткое время и, если вы не использовали её, то будете впоследствии сильно сожалеть о том, что упустили редкий шанс, чтобы создать настоящий капитал. Сколько мантр «Ом мани падме хум» вы можете прочитать! Ценность прочтения одной мантры неизмеримо выше, чем сто долларов. Но мы не ценим свои возможности. Многие живые существа не обладают возможностями, которые имеются у человеческих существ.

Из-за того что мы не дорожим драгоценной человеческой жизнью, мы неправильно её используем, обманываем людей и занимаемся самообманом, создаем много негативной кармы. Мы страдаем такой болезнью. Миларепа говорил, что когда он видит человека, создающего негативную карму, то думает о том, что такому человеку лучше было бы родиться безобидным животным, оленем, а не человеком-машиной для создания негативной кармы. Распознайте в себе эту болезнь!

Итак, «Ламрим» – это общее название учения об этапах пути. В тибетской традиции принято давать к нему комментарий. Существуют разные виды комментариев. Я сейчас даю вам комментарий, предназначенный для опыта (тиб. nyon khrid), для вашего собственного опыта. Поэтому когда я даю эти объяснения, вы должны распознать в себе эту болезнь.

Итак, чтобы устранить первый вид неведения в отношении драгоценной человеческой жизни, надо распознать эту болезнь. Что касается механизма и процесса аналитической медитации, то в этом отношении медитация о драгоценной человеческой жизни полностью идентична медитации на развитие преданности гуру. В медитации на развитие преданности гуру первым делом надо было распознать свое извращенное состояние сознания. После распознания болезни у вас возникает сомнение, что также является болезненным состоянием. Всего вы проходите пять стадий, и на последней стадии вы достигаете того, что в вашем уме духовный наставник и Будда становятся едины.

Я, как ваш врач, указываю, что вам нужно устранить, чтобы вылечиться. В теме «Преданность гуру» вы, во-первых, устраняете неуважение к учителю, во-вторых, устраняете вывод о том, что ваш учитель – это не Будда. Аанлогичным образом, при медитации о драгоценной человеческой жизни вы должны устранить мнение, коренящееся у вас глубоко внутри, что в вашей человеческой жизни нет ничего особенного. Распознайте, найдите в себе этот яд, который не дает извлечь смысл из вашей жизни. Не уподобляйтесь человеку, имеющему печатный станок для денег, который не понимает его ценности, смотрит на этот станок как на металлический предмет, иногда думая о том, что от него неплохо было бы избавиться. У вас есть эта болезнь неведения, проявляющаяся в отношении дчж  как неумение распознать дчж.

Другая болезнь неведения, которая у вас есть и которую необходимо устранить, заключается в том, что вы не знаете, насколько значима драгоценная человеческая жизнь. Это болезнь непонимания ценности дчж.

Третья болезнь неведения, проявляющаяся в отношении дчж, заставляет вас думать, что эта жизнь вовсе не редкость, и жизнь за жизнью у вас будет драгоценная человеческая жизнь, и в следующей жизни вы займётесь практикой. Эта разновидность неведения делает вас ленивыми.

Чтобы понять, насколько драгоценная человеческая жизнь редка, приводится следующий пример. Вы находите слиток золота, но он тяжёлый, а идти до дома далеко. Тогда в надежде, что вы найдёте такой же золотой слиток рядом с домом, не берёте его с собой, но рядом с вашим домом вы уже не находите другой кусок золота. Вы точно так же поступаете с драгоценной человеческой жизнью, когда говорите, что сейчас вам недосуг, что в следующей жизни займётесь практикой Дхармы.

Итак, ваша цель – это избавление от трёх болезней, запомните её и держите глубоко в себе. Ещё раз повторю:

Первое неведение – это то, что вы не понимаете ценности драгоценной человеческой жизни, вы даже не задумываетесь об этом;

Второе неведение – это представление, что драгоценная человеческая жизнь не имеет значения, из-за неведения этого вида вы становитесь ленивыми;

Третье неведение – это представление, что она не редка, что вы вновь и вновь будете обретать драгоценную человеческую жизнь.

Чтобы устранить эти три вида неведения, нужно применить три противоядия. Как говорил основоположник буддийской логики Дигнага, лень и другие негативные состояния коренятся в недостоверном сознании.