Чтение онлайн

Вы создали очень мощную карму, которая на восемьдесят процентов является определенной кармой перерождения в низших мирах, потому что когда вы создаете негативную карму, то, как правило, это очень мощная карма. А ваша добродетель еле держится на слабых ногах. Ваша негативная карма безупречна в качестве причины рождения в низших мирах и сравнима с японской товарной маркой, гарантирующей долговременное действие произведенного товара, тогда как ваша позитивная карма небезупречна и слаба, она сравнима с некачественной китайской продукцией, которая быстро ломается.

А какова причина, таков и результат. Скажите себе: «У меня нет уверенности, что я не получу рождение в низших мирах, поэтому мне не следует даже думать о тантрических практиках».

Не получайте много тантрических посвящений, иначе вам придется читать много садхан лишь из страха, что нарушите свои обеты. Многие из вас с самого начала совершили эту ошибку – взяли на себя очень много обязательств и теперь свели свою практику к простому чтению множества тантрических текстов. Не совершайте этой ошибки. Я могу вас простить за эту ошибку, допущенную по неразумию. Просто читайте мантры, прежде всего, делая упор на накопление заслуг. Читайте текст «Лама чодпа» и в том месте текста, где читаются мантры, читайте мантры тех божеств, чьи посвящения вы получили, и принимайте Три Тела на путь. Приятие Трех Тел  вы можете производить очень быстро. При исполнении садханы «Лама чодпа» делайте акцент на том, чтобы не упасть в низшие миры и обрести благое перерождение.

В данный момент в вашем уме имеется очень много сильных негативных кармических отпечатков. Если проявится хотя бы один из них, то он ввергнет вас в низшие миры на многие-многие жизни. Так, если вы с сильным гневом назовёте кого-то собакой, то в течение 500 жизней будете рождаться собакой. Одна ввергающая карма будет снова и снова вас ввергать в дурные уделы. Даже Будда не сможет вам помочь. Когда проявилась негативная карма брата Будды, Девадатты, то Будда не смог ничего сделать, и он попал в низшие миры. Таких кармических отпечатков у вас не один, а миллионы. Я не стараюсь вас запугать, это действительно так. Я как врач предупреждаю, что у вас есть вирус. Ведь медицинская наука предупреждает, что есть такие-то и такие-то опасные вирусы. Я тоже предостерегаю вас от грозящей опасности. Когда вы родитесь в низших мирах и обретете тело животного, то будете создавать только негативную карму, вам будет сложно создавать позитивную карму. Попавшему в мир ада снова подняться в мир людей – гораздо сложнее, чем человеку стать Буддой. Это – правда. Поэтому скажите себе: «В настоящее время я нахожусь в критическом положении». Сейчас, когда вы обладаете драгоценной человеческой жизнью, немного пожертвуйте своим временным счастьем и искренне практикуйте Дхарму, в этом случае каждое мгновение вашей драгоценной человеческой жизни будет значимым. Сейчас, когда вы обладаете драгоценной человеческой жизнью, не время отдыхать. Сейчас – сезон, когда нужно работать днём и ночью. Механизм такого способа размышления о редкости драгоценной человеческой жизни связывает её с кармой. Здесь затрагивается весь «Ламрим»: темы «страдания низших миров», «карма», «как избавиться от сансары» и другие. Если вы, проводя свою аналитическую медитацию, будете рассматривать все темы «Ламрима» как единый механизм, то она будет эффективной.

Пример, который привёл Будда, описывает наше пребывание в сансаре. Если вы поймете смысл этого примера, то осознаете полностью свою ситуацию в сансаре. Представьте, что сансара это океан. В этом океане сансары живёт слепая черепаха. Она слепая, потому что у неё нет ока мудрости. Большую часть времени она пребывает на дне океана. Это символ того, что большую часть времени мы пребываем в низших мирах, в аду, потому что в основном мы создаём негативную карму, и очень редко нас посещают позитивные мысли. Раз в сто лет эта черепаха всплывает на поверхность океана. Это означает, что мы однажды в течение огромного периода времени обретаем более высокое перерождение – простое человеческое рождение, в котором нет ничего особенного. На поверхности океана плавает золотое ярмо, и оно постоянно движется. Однажды происходит невозможное: всплывая, слепая черепаха попадает головой в это ярмо. Ваша драгоценная человеческая жизнь, которой вы сейчас обладаете, является такой же невероятной случайностью. Вы не только родились человеком, вы являетесь обладателем драгоценной человеческой жизни, кроме того, она у вас ещё и сильна, ваши глаза немного приоткрыты, потому что вы уже в течение длительного времени получаете Дхарму и имеете теоретические познания о том, как покинуть океан сансары посредством практики учения о Четырёх Благородных Истинах. По сути, все это – благодаря доброте духовного наставника. Благодаря его доброте вы знаете, как породить определенный уровень любви и сострадания, и знаете все темы Учения.

Как бы вы радовались, если бы вам достался миллион долларов! Но чему тут радоваться? А вот тот золотой шанс, который вам дает драгоценная человеческая жизнь, – это действительно удача. Сегодня вы получили учение о драгоценной человеческой жизни, вы узнали, что у вас есть эта драгоценная человеческая жизнь, это поистине невероятное везение. Если у вас нет в собственности квартиры – ничего страшного. Вы можете арендовать жилье. Ведь по-настоящему вы не можете владеть квартирой. Даже собственным телом вы не владеете. Все, что у вас есть, вы арендуете. И тело вы арендуете – на «деньги» кармы. Однажды вы лишитесь этого драгоценного жилища. Думайте так, и нет оснований для того, чтобы говорить: «Кошмар!». В то время когда вы получаете учение о драгоценной человеческой жизни, вы должны чувствовать себя нищим, который вдруг нашёл у себя в подполье клад. Энтузиазм – это не подталкивание себя, энтузиазм означает радостное состояние ума, когда ты знаешь, что у тебя есть огромный потенциал, который ты хочешь использовать не только для себя, но и для других. Не подталкивайте себя, иначе упражнения в Дхарме станут самоистязанием, у вас пропадет желание заниматься практикой Дхармы.

Размышляйте над приведенным примером вновь и вновь. Тогда вы поймете, насколько редка ваша драгоценная человеческая жизнь.

Есть также другой пример, служащий иллюстрацией редкости драгоценной человеческой жизни.

Слепой человек, не имеющий ног, спал на горе. Во сне он упал с горы прямо на спину большого дикого оленя, Схватившись за его шею, он сказал: «Сегодня со мной случилось нечто невероятное! Я, слепой и безногий, еду на олене, в то время как даже здоровые люди не могут этого сделать. Когда, если не сейчас, мне спеть песню?!»

Мой наставник, приводивший этот пример, объяснил его смысл. Вы подобны этому человеку. То, что человек слеп, символизирует отсутствие у нас ока мудрости. У человека нет ног – это символ отсутствия у нас заслуг. Только благодаря доброте духовного наставника мы, падая с обрыва, приземлились на спину оленя драгоценной человеческой жизни. Есть те, кто, имея огромные заслуги, рождаются мирскими божествами, вселенскими монархами, царями духов, но не могут получить драгоценную человеческую жизнь. Поэтому скажите себе: « Если сегодня я не буду практиковать Дхарму, то когда же смогу это сделать?!»

Суть такова, что если сравнивать численность людей и животных, то число людей значительно меньше, чем животных. Лишь в одном человеческом теле обитают миллионы живых существ. Животных бесчисленное количество, в каждом из них живут миллионы и миллионы мелких животных. Мир людей и мир животных соседствуют, их обитатели могут видеть друг друга. Также голодные духи и существа ада – это ближайшие соседи, и они также могут видеть друг друга. Число голодных духов намного больше, чем число животных, а существ ада – гораздо больше, чем голодных духов.

В мире людей драгоценная человеческая жизнь очень редка. Редкость драгоценной человеческой жизни с точки зрения сути образно объясняется следующим способом. Представьте гору зерна и исследуйте её на основе вышеизложенной сути и распознайте редкость драгоценной человеческой жизни. Лишь несколько зёрен, что на верхушке кучи, символизируют драгоценную человеческую жизнь. В самом низу этой горы находятся существа ада, и вы там тоже находились. Оттуда вы медленно восходили вверх, будучи безногими – просто в силу изменения ситуации вы поднимались вверх и так, наконец, оказались на вершине «горы» живых существ. Вы обрели совершенную, драгоценную человеческую жизнь, благодаря которой вы можете вообще освободиться от сансары. В другой раз едва ли у вас будет такая возможность, если вы свалитесь вниз. Такова реальная ситуация, поэтому сейчас не время расслабляться.

Все бодхисаттвы и защитники Дхармы защищают вас от падения в низшие миры, но чтобы получить их помощь и защиту, важно породить Прибежище. Когда вы осознаете редкость драгоценной человеческой жизни, то естественным образом в вашем сердце появится Прибежище, вы обратитесь с мольбой к Трем Драгоценностям: «Пожалуйста, Будда, Дхарма и Сангха, защищайте меня от падения в низшие миры!» Это – настоящее Прибежище, когда вы испытываете страх рождения в низших мирах.

Гореть в огне – не так страшно, как страшно то, что, если сейчас упасть туда, то будет очень трудно выбраться обратно вверх. Если вы обанкротились, сломали ногу, лишились жилья, заболели раком, всё это – не страшно. Настоящий кошмар наступит, когда вы попадёте в низшие миры. Поэтому ваше нынешнее положение – очень ненадежное. С одной стороны, вы попали сейчас в невероятно хорошую ситуацию. С другой стороны, она очень нестабильна. В этой опасной ситуации вы смотрите по сторонам и ищете защиту. Поэтому вы должны обратиться к объектам Прибежища с молитвой: «Будда, Дхарма и Сангха! Жизнь за жизнью защищайте меня. Пусть жизнь за жизнью я буду находиться на вершине горы живых существ!» А о чем просите вы? «Пусть внучка не болеет, пусть будет много денег!». Это глупые молитвы.

Итак, медитируйте о драгоценной человеческой жизни так, как я вам объяснил. Скажите себе: «Так как моя драгоценная человеческая жизнь очень значима, я должен извлечь из неё суть; поскольку она чрезвычайно редка, и очень трудно получить её вновь, я не буду откладывать практику на следующую жизнь, ибо в следующем рождении обрести такую же драгоценную человеческую жизнь будет очень трудно. Начиная с этого момента, я начну искренне практиковать!»

После этого сделайте посвящение заслуг. В период между сессиями читайте книги, освещающие тему драгоценной человеческой жизни. Размышляйте над тем, как она ценна. Не стоит думать о посторонних вещах. Всё, с чем вы сталкиваетесь в повседневной жизни, должно рассматриваться вами в качестве примера, поддерживающего вашу практику. Если в период после медитации вы будете помнить о своей драгоценной человеческой жизни, а во время медитации – правильно размышлять о ней, то «огонь» вашей духовной практики будет гореть ярко. Во время сессии вы его «разжигаете», а после сессии – поддерживаете, чтобы не «погас». Если огонь в печи горит постоянно, то вода обязательно закипит. А если во время сессии вы разжигаете «огонь», а после сессии он «гаснет», то тогда очень трудно вскипятить «воду» реализации драгоценной человеческой жизни. Представьте, что вам надо вскипятить большую кастрюлю воды. Для этого вам надо в постмедитативный период не забывать подбрасывать «топливо». У вас нет большого выбора «топлива», но те положения, на которые я дал вам комментарий, подобны дровам. С их помощью вы сумеете разжечь яркий огонь медитации. После сеанса медитации продолжайте подкидывать «топливо», и тогда «вода» обязательно закипит.