Чтение онлайн

Вернёмся к медитации об аспектах умирания.

Скажите себе: «Однажды я умру. Моё тело обрядят в новый костюм, положат в гроб. А я со стороны буду глядеть на свое тело, на то, как люди будут подходить и целовать мое тело, произносить речи, о том, какой я был хороший человек, и как это печально, что я умер. Затем они отнесут моё тело на кладбище, где оно превратится в скелет». Подумайте о том, что придет время, когда ваш скелет станет неотличимым от других скелетов на кладбище. Осознайте: «Этот будущий скелет пока покрыт плотью и кожей и находится ещё со мной. Но придет время, и четверо отнесут мой труп на кладбище, по месту моей постоянной «прописки»». Ведь наш постоянный адрес – это кладбище.

Однажды в Индии йогин сидел под деревом, и к нему подошёл прохожий, чтобы спросить адрес одного человека. Йогин указал ему, куда пойти. Прохожий, следуя указаниям йогина, пришёл прямо на кладбище. Сильно разозлённый, он вернулся и упрекнул:

– Зачем ты меня обманул?

– Я не обманул тебя. Ты ведь спросил у меня его адрес. Его постоянный адрес – там, так же, как и мой, и твой постоянный адрес. А его временного адреса я не знаю, – ответил йогин.

Для памятования о непостоянстве и смерти полезно иметь в доме, рядом с дверью, изображение скелета. Такие ритуальные предметы как капала и ганлин используются не для устрашения, а для того, чтобы помнить о непостоянстве и смерти. Однажды и ваш череп может стать капалой, а ваша нога – ганлином.

О том, каким образом следует практиковать во время медитативной сессии и как – после сессии, я уже объяснил раньше на примере темы «Корень пути – развитие преданности гуру».

Теперь перейдём к следующей теме.

Эта тема раскрывает содержание второго из двух заголовков темы «Порождение ума, заботящегося о следующей жизни». Содержание первого заголовка данной темы, называющегося «Памятование о недолговечности жизни в этом мире и о смерти» мы только что закончили рассматривать.

Формулировка второго заголовка такова, чтобы обратить ваше внимание при размышлениях не вообще на страдания низших миров, не на страдания абстрактных живых существах, а на ваши собственные будущие страдания, которые ожидают вас, когда вы получите следующее перерождение. Вообще говоря, в данном разделе должны объясняться страдания всех шести миров сансары, но, поскольку страдания людей, богов и асуров объясняются в разделе «Четыре Благородные Истины», то здесь объяснение этих видов страданий опущено. Поэтому в наставлениях, даваемых под данным заголовком, основной акцент делается на страданиях в низших мирах.

Ваша основная практика сейчас заключается в том, чтобы в течение дня трижды вспоминать о непостоянстве и смерти и трижды вспоминать о страданиях низших миров. Вам не нужно делать много практик. Если вы будете вспоминать о смерти, о том, что у вас больше шансов родиться в низших мирах, помнить о страданиях в низших мирах, то если я даже велю вам не практиковать, вы всё равно будете практиковать. В этом заключается настоящий энтузиазм, а не в том, что я вас буду постоянно подталкивать. По этой причине я вам рекомендую не делать много практик. Настоящий энтузиазм заключается в том, что благодаря знанию Дхармы у вас возникает желание всё больше практиковать. Такой энтузиазм рождается из понимания Дхармы.

Если вы хотите очиститься и задумаете провести ретрит по практике Ваджрасаттвы, то – благодаря памятованию о непостоянстве и смерти и о страданиях низших миров – ваша практика Ваджрасаттвы станет настоящей очистительной практикой, а ваш ретрит – настоящим ретритом. Если же вы, стремясь как можно быстрее перейти к тантрической практике, будете делать упор на сто тысяч простираний и прочтение ста тысяч мантр Ваджрасаттвы, то ваша практика будет мирской дхармой, вы будете думать только о том, чтобы быстрее закончить её.

Однажды два человека стали одновременно делать практику Прибежища. Один из них закончил практику, начитав сто тысяч раз мантру Прибежища. Он спросил у товарища (тот был геше), закончил ли он практику. Услышав, что еще нет, он был очень удивлён:

– Как же так? Вы ведь геше, вы должны были бы быстрее меня завершить практику!

– Возможно, вы делаете практику с тем, чтобы быстрее её завершить. Я не подсчитываю число мантр Прибежища, а стараюсь взрастить в своем сердце чистое Прибежище. Но у меня это всё еще не получается. – Объяснил геше причину своего «отставания».

Нагарджуна дал следующее наставление царю:

 – Каждый день трижды вспоминай о страданиях низших миров, и тогда твоя практика станет эффективной.

Слушая эти наставления, вы можете подумать: «Зачем мне думать ещё и об этом!». На самом деле речь идет не о каких-то абстрактных буддийских проблемах, а о нашем реальном положении. Если вы будете концентрировать внимание на своих временных страданиях, ваш ум станет слабее. А если вы будет думать о страданиях существ низших миров, то в сравнении с ними ваши собственные страдания, имеющие временный характер, станут казаться меньше или вовсе исчезнут. Таков психологический механизм, он известен и современной психологической науке. Самое действенное лекарство от депрессии – это размышления о страданиях ада. Размышления о страданиях в низших мирах сделают ваш ум сильнее. Размышляя о страданиях низших миров, вы будете ценить драгоценную человеческую жизнь, ваши временные страдания будут казаться незначительными, вам будет неважно, есть ли у вас какие-то физические недостатки, есть ли дом и другое имущество.

Тогда вы будете говорить: «Как мне повезло, как я счастлив, что человек. Настоящий кошмар – не моя жизнь, а жизнь существ в низших мирах, в аду! Если я сейчас, когда обладаю драгоценной человеческой жизнью, не счастлив, то когда я буду счастлив?!».

Вы сейчас слишком избалованы. Когда вы рассказываете мне о своих проблемах, вы уподобляетесь человеку, который никогда не работал и, взяв однажды в руки иглу, укололся и плачет. Вот если бы вы были в аду, то это были бы настоящие проблемы. Причины вашей депрессии ничтожны. Вот если бы вы были в аду и подошли ко мне с жалобами, то я бы вас действительно пожалел. А сейчас – вы изнежены, ваши страдания – это не настоящие страдания. Поменьше имейте глупых мыслей! Вы сами создаете себе проблемы своим слабым, детским умом.

Даже если бы вы потеряли ногу в какой-нибудь аварии, то вы должны сказать так: «Я мог умереть, я мог потерять обе ноги, или обе руки, но я потерял одну ногу. Если я буду горевать, то от этого мне лучше не будет, я не смогу вернуть свою ногу. Я должен рассматривать этот случай как благословение моего духовного наставника. Буду сидеть дома, не выходя никуда, и практиковать Дхарму!»

Если вы будете размышлять так, то тогда у вас никогда не будет депрессии. Если вас, когда с вами случилось несчастье, не навещают родственники и друзья, то при здоровом подходе вы не будете чувствовать себя обиженным и несчастным. А если они придут к вам, то это станет для вас подарком. Вы должны думать следующим образом: « Пусть лучше они займутся своими делами, сделают что-нибудь полезное». Вы, напротив, остаётесь часто недовольными, потому что ваш ум работает неправильно. Пока в вашем уме господствуют нездоровые мысли, вы никогда не будете счастливы. Вспоминайте этот совет. Помните, что буддийская практика – это, прежде всего, здоровый образ мыслей. Занимаясь практикой, делайте её качественно, культивируйте правильный образ мыслей, тогда ваша практика станет буддийской практикой. Будьте скромными.

Как размышлять о страданиях в низших мирах, ожидающих вас в будущей жизни? Медитация о страданиях низших миров включает размышления о страданиях существ ада, страданиях голодных духов, страданиях животного мира.

Прежде всего, вам надо понять, что ад никто не создавал – это естественное проявление вашей собственной негативной кармы. Человеческое тело – это очень сложный механизм, но никто его не создавал: это естественное проявление кармы. Все составляющие тела возникают в силу взаимозависимости и кармы. Это очень тонкий механизм. Таков же механизм возникновения ада. Если бы кто-то захотел создать ад, он не смог бы это осуществить, потому что механизм его возникновения очень сложен. На примере возникновения вашего собственного тела вы можете понять, что ад никем не был создан – ни Богом, ни Буддой, но он реально существует.