Чтение онлайн

Во второе воскресенье августа 1936 года мы с женой отдыхали на западе Уэльса. В тех краях была одна только англиканская церковь, и мы пошли туда вместе с фермером и его женой, у которых снимали комнату. Когда, наконец, викарий поднялся на кафедру и прочитал библейский текст, моя жена слегка толкнула меня локтем, так как на этот текст я проповедовал в Вестминстерской часовне, когда впервые приехал туда в конце 1935 года. По этой причине и, возможно, потому, что я не часто проповедовал в Лондоне, эта проповедь была напечатана в нескольких религиозных журналах и газетах, и моя жена знала ее почти наизусть. Викарий произнес текст и начал проповедовать. Его попытки изложить мою проповедь были довольно жалкими. Он не знал и никогда не видел меня раньше, и на следующей неделе я делал все возможное, чтобы избежать встречи с ним. Однако наш хозяин-фермер привел его однажды прямо к нам в комнату и представил нас. Хотя я был не в восторге от того, как этот человек обошелся с моей проповедью, я готов был поставить ему высший балл за то, как он вышел из положения! Без тени смущения он посмотрел мне прямо в глаза и сказал: «Рад познакомиться с вами — я много слышал о вас. Если бы я только знал, что вы здесь, я бы пригласил вас сделать несколько наставлений на собрании». «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». Я не выдал его, но с вами может случиться то же самое, если вы будете читать чужую проповедь.

Моя жена может рассказать историю, которая иллюстрирует еще одну опасность. Однажды в церкви, где она раньше была членом, проповедовал приезжий проповедник. На следующее воскресенье к ним приехал другой проповедник и прочел точно такую же проповедь. Возникает вопрос: кто из них был автором? Скорее всего, никто. По всей вероятности, они оба позаимствовали эту проповедь, точнее сказать украли. Вот как это может обнаружиться. Запомните: никакое изменение текста вам не поможет! Проницательный слушатель всегда выведет вас на чистую воду.

Положение не спасут даже ваши собственные примеры или иллюстрации. Я знал человека, который поступал следующим образом. За несколько дней до воскресенья он три-четыре раза прочитывал проповедь Сперджена, а потом пересказывал ее. «Понимаете, — утверждал он, — на самом деле это уже не проповедь Сперджена. Она прошла через мой разум». Пытаясь дать рациональное объяснение своим грехам, мы показываем тем самым, что мы собой представляем.

И последнее. Если вы действительно находитесь в безвыходном положении и ради блага людей вынуждены читать чужую проповедь, избегайте того, что сделал проповедник, о котором сейчас пойдет речь. Я встречал его когда-то в Южном Уэльсе. Наверное, я не ошибусь, если скажу, что он никогда не выезжал за пределы Уэльса. Он не был даже в Англии, не говоря уже о других странах. Тем не менее воскресную проповедь этот проповедник начал словами: «Когда я на днях стоял в долине Вайоминга…»! Учитесь выбрасывать ненужное. Если бы у священнослужителя, который читал мою проповедь, было хоть немного здравого смысла, он бы изменил первое предложение. Но он этого не сделал. Мне также врезались в память слова викария: «Это очень хорошая тема для обсуждения на членском собрании». На самом же деле он никогда не проводил членских собраний. Итак, если вы когда-нибудь будете читать чужую проповедь, не допускайте подобных оплошностей. И чтобы до конца быть честными, скажите людям, что обязаны этой проповедью другому человеку.

А теперь мы рассмотрим интереснейшую и волнующую тему о романтике проповедования. Что может сравниться с проповедованием? Это самое важное, захватывающее, удивительное и прекрасное служение в мире. Поднимаясь в воскресный день на кафедру и читая новую проповедь, проповедник испытывает чувство, которое невозможно изъяснить или выразить словами, особенно если он сознает, что несет послание от Бога, и горит желанием передавать его людям. Повторяя лучшую свою проповедь где-то в другом месте, вы никогда не испытаете подобного. Вот почему я являюсь сторонником постоянного и продолжительного служения в одной церкви. Боюсь, после ухода с пасторского служения мне уже не придется испытать такого чувства. Оно совершенно неповторимо. Проповедуя в других местах, вы можете получать огромную радость, но есть особенное чувство, которое вы испытываете, общаясь с людьми, подготавливая проповеди и т.п., только в своей церкви.

К романтике проповедования можно отнести также безграничные возможности этого служения. Или, если хотите, элемент неопределенности. Даже в этом есть нечто восхитительное, и истинный проповедник, поднимаясь на кафедру, никогда не знает, что произойдет дальше. Лектор, как я уже говорил, может прогнозировать ход своего выступления, но проповедник — никогда. Однако с ним случается много поразительного. Он может подняться на кафедру с хорошо подготовленной проповедью, не сомневаясь в своем успехе, и все же потерпеть поражение. Уже одно это удивительным образом напоминает проповеднику, что его власть ограничена. Он считал себя хозяином положения, но ему пришлось убедиться, что это не так. Он получил напоминание, что над ним есть Бог.

Но бывает и наоборот, и хвала Богу за это. Поднимаясь на кафедру, проповедник может чувствовать себя больным, разбитым и плохо подготовленным, но неожиданно все приходит в норму, даже физическое состояние. Проповедование просто поразительно воздействует на здоровье. Кто читал дневники Уайтфилда, не мог не заметить, что автор часто упоминает об этом. Он часто недомогал — вероятно, виной тому было больное сердце или чрезмерная полнота в преклонном возрасте, — и вы можете прочесть в его дневнике или в каком-каком-либо письме примерно следующее: «Я не почувствую себя нормально до тех пор, пока хорошенько не пропотею за кафедрой». «Хорошенько пропотев», он очень часто тут же выздоравливал. Я не раз говорил, что «турецкие бани» у меня бывают только за кафедрой. Действительно, проповедование полностью восстанавливает здоровье и силы, и после проповеди вы с трудом узнаете себя. Я не знаю более эффективного средства оздоровления. Каким бы слабым и уставшим вы ни были, вы можете сойти с кафедры совершенно другим человеком.

Я хотел бы сделать одну оговорку и коснуться вопроса, который интересовал меня на протяжении многих лет. Случалось, в субботу я мог предсказать то, что произойдет в воскресенье. Заметьте, я сказал «случалось», потому что так, безусловно, было не всегда. Если проповедник испытывает трепет и волнение во время подготовки проповеди, то, как правило, те же чувства охватывают его и во время ее изложения. Я подчеркиваю, что это происходит только в том случае, если у него действительно были такие переживания. Проповедь способна воздействовать на людей только в том случае, когда она волнует и потрясает самого проповедника, когда она приходит к нему с силой. Всякий раз, когда я был охвачен трепетом и волнением в своем кабинете, я знал, что произойдет в воскресенье. И, как правило, я не ошибался.

Говоря о романтике, я хочу еще раз обратить внимание на то, о чем упоминал ранее, когда речь шла о развитии темы в процессе проповедования. Это также весьма поразительное явление, наполняющее человека восторгом. Оно уникально и, кажется, не подвластно человеческому контролю. Когда я становился за кафедру с готовой проповедью, часто случалось так, что мой первый пункт в процессе проповедования развивался в целую проповедь. Много раз, сходя с кафедры, я с изумлением отмечал, что имею готовый цикл проповедей. Когда первый пункт обретал вид законченной проповеди, я видел, что то же самое происходит и с другими пунктами, и таким образом у меня получался цикл проповедей. Все это открывалось мне только в процессе проповедования.

Ну разве это не романтично? Пока подобные вещи происходят с вами, вы никогда не будете испытывать недостатка в материале, вам не придется лихорадочно искать проповедь. Более того, вы будете с нетерпением ожидать наступления воскресенья. Я испытал это на своем личном опыте и славлю за это Бога. То, о чем проповедник никогда не помышлял и чего даже не мог себе представить, неожиданно происходит во время проповеди, исполняя его восторгом, чувством благодарности и невыразимой радости.

Но во всем, как говорится, есть и обратная сторона. Бывали периоды, когда что-то удерживало меня от изложения готовой проповеди, заставляло совершенствовать ее и в конечном итоге переделывать весь цикл. Однажды — было и такое — я покинул кафедру, изложив только половину своей проповеди. Тогда я не мог понять, почему так случилось, но зато в определенном смысле мне уже не нужно было готовиться на следующее воскресенье. Таким образом, в следующее воскресенье утром я изложил оставшуюся часть, которая к тому времени приобрела вид самостоятельной проповеди. Я чувствовал, что мне была дана необычайная свобода. В конце собрания мне сказали, что какой-то человек, похожий на служителя, хочет встретиться со мной. Итак, мы встретились, и оказалось, что этот служитель жил за тысячи миль от нашей церкви. Он был так тронут, что с трудом мог говорить. Что произошло? Что так растрогало и взволновало его? Этот человек был совершенно уверен в том, что Сам Бог привел его в такую даль, чтобы он услышал мою проповедь. Я упоминал об этом эпизоде в предисловии к небольшой книге под названием «Испытание веры», но хочу еще раз к нему вернуться. Без сомнения, тот человек был прав. Но вот что поразительно: если бы в прошлое воскресенье я прочитал проповедь полностью, он не услышал бы ее сейчас. Однако в прошлое воскресенье мне было позволено изложить только первую часть. Тогда я был слегка озадачен, но теперь мне все стало ясно. Не мы контролируем ситуацию. Это делает Бог. Вот где начинается романтика. Вы не понимаете, почему вы поступаете так, а не иначе. Я никогда не слышал об этом человеке и ничего не знал о нем, но вполне возможно, что моя проповедь в то утро предназначалась специально для него. То, что я первоначально планировал, вряд ли тронуло бы его сердце. Разве это не романтично? С кем еще может произойти такое? Чем чаще проповедник будет с этим сталкиваться, тем больше он будет восхищаться и благодарить Бога за столь славное служение.

Кто-то может задать практический вопрос: что делать, если во время проповедования неожиданно произойдет нечто подобное? Вы должны быстро сориентироваться и сделать все для того, чтобы проповедь, которую вы излагаете и которая выросла в процессе изложения, имела завершенный вид. Нужно определенным образом ее переделать, внести дополнения, развить и перейти к кульминации и выводам. Нельзя оставлять ее незаконченной. Проповедь должна иметь логическую развязку, заключение и обращение. Все это, конечно, предполагает элемент свободы в проповедовании и во многом зависит от вашего опыта.

Романтика проповедования заключается еще и в том, что вы никогда не знаете, кто будет слушать вас и что произойдет с этими людьми в будущем. Проповедь может совершенно изменить чью-то жизнь, и, благодарение Богу, такое случается отнюдь не редко. «Глупцы, пришедшие посмеяться, остались для молитвы». Люди, которые, возможно, пришли на богослужение в состоянии полной безысходности, могут обратиться, получить возрождение и уйти домой с радостью в сердце. У них началась новая жизнь, и вы причастны к этому! Что может быть удивительнее и прекраснее? Ничего, абсолютно ничего. Вы стоите между душой и Богом. Решаются вечные вопросы, определяются вечные судьбы.