Чтение онлайн

Также Абдуррахман сказал, что Абу Саляма передал от Абу Хурайры: «Сара сказала: «О, Аллах, если он умрет, то люди скажут: «Это она его убила», тогда он был освобожден. И это повторялось два или три раза, после чего он сказал: «Клянусь Аллахом, вы привели ко мне шайтана, верните её Ибрахиму и дайте ей Аджар (имя Хаджар на сирийском наречии). Тогда она вернулась к Ибрахиму и сказала: «Знаешь ли ты, что Аллах поверг этого неверного и дал нам в услужение рабыню!?» (аль-Бухари «ас-Сахих», 2217)

В другом достоверном хадисе эта история звучит так:

«Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев: в двух случаях он сделал это ради Аллаха, когда сказал: «Я болен» (37 ас-Сафат, 98), и когда сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать» (21 аль-Анбийа, 63).

Абу Хурайра сказал: «В один из дней он с Сарой пришёл в (селение) одного из тиранов, которому доложили, что прибыл какой-то человек, а вместе с ним одна из красивейших женщин. Тогда он отправил к нему, чтобы спросить, кто она такая, он ответил: «Это моя сестра». После этого Ибрахим пришел к Саре и сказал:

«О, Сара, нет на всей земле верующих кроме меня и тебя. Воистину этот человек спросил меня (о тебе), и я сказал ему, что ты моя сестра, не опровергай же меня». Затем этот правитель послал за ней (своих людей). Когда она вошла к нему, он протянул к ней свою руку, но был схвачен какой-то силой, и сказал Саре: «Обратись к Аллаху с просьбой обо мне, и я не причиню тебе вреда!» Она попросила Аллаха, и правитель был отпущен, но он потянулся к ней во второй раз, и вновь был схвачен как в первый раз или даже сильнее. Тогда правитель снова сказал: «Обратись к Аллаху с просьбой обо мне, и я не причиню тебе вреда!» Сара помолилась Аллаху, и Он освободил деспота (от хватки), после чего тот позвал одного из своих привратников, сказав ему: «Вы привели ко мне не человека, а настоящего шайтана». (Он отпустил Сару) и дал ей в услужение Хаджар. Сара вернулась к Ибрахиму и застала его стоящим в молитве, он сделал жест рукой, как бы спрашивая: как все произошло? Она сказала: «Аллах обратил козни кяфира, или нечестивца, против него самого, и он дал мне в услужение Хаджар»» (аль-Бухари «ас-Сахих», 2635, 3358, 6950, 5085; Муслим «ас-Сахих», 2371)

Обязательного пояснения требует выражение: «Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев…». Все муфассиры без исключения утверждают, что пророки полностью сохранены ото лжи, в любой форме её проявления, если дело касается донесения божественного откровения. Что же насчет лжи, которая никак не относится к пророческой миссии, как например, единичные случаи обмана в мирских делах, то в этом вопросе существует известное разногласие, как среди первых ученых, так и среди ученых последующих поколений. Некоторые богословы говорят, что такое возможно, другие же утверждают, что пророки сохранены даже от малых проявлений обмана.

Существует мнение, что в Судный День Ибрахим откажется заступаться за людей перед Аллахом, когда они придут к нему с просьбой о заступничестве, так как будет ссылаться на то, что в мирской жизни он трижды солгал. Первый раз – когда соплеменники позвали его принять участие в языческом празднике, а он сказал: «Я болен». Второй раз, когда он заявил: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать», после того, как разбил всех идолов, которым поклонялись его соплеменники, оставив самого большого и обвинив его в разгроме остальных божеств. А третий раз, когда назвал Сару своей сестрой, чтобы спастись от смерти. По поводу последней лжи Ибрахима посланник Мухаммад(сас) пояснил, что эти слова не входят в общее понятие порицаемой лжи, так как они были сказаны для того, чтобы спастись от произвола, беззакония и несправедливости тирана.

После всех этих событий, пророк Ибрахим, его жена Сара и рабыня жены, Хаджар, уехали в Палестину и поселились там. Ибрахим занимался скотоводством и проповедовал среди своих сограждан.

Долгое время Сара не могла родить ребёнка. Тогда она подарила мужу свою наложницу Хаджар, освободив её от рабства, и предложила Ибрахиму жениться на ней, надеясь, что у него от Хаджар появится долгожданный младенец. Через какое-то время Хаджар родила сына, Исмаила, который в дальнейшем стал родоначальником арабов и прямым предком пророка Мухаммада(сас). Вскоре Аллах повелел Ибрахиму увезти Хаджар с ребёнком в безводную пустыню (территорию современной Мекки), чтобы поселить их там. Ибрахим выполнил Божественное повеление (более подробно эти события будут описаны в главе о пророке Исмаиле), а затем вернулся к Саре. Спустя время Ибрахим и Сара переехали из Палестины в Сирию и поселились там.

Когда Исмаил достиг отроческого возраста, его отцу, пророку Ибрахиму, приснился сон, что он должен принести сына в жертву Всевышнему Аллаху. Так как сновидения пророков – это Божественные откровения, которые не поддаются сомнению в их правдивости и исполнении, то пророк Ибрахим принял решение повиноваться приказанию своего Господа. Но вначале он захотел рассказать всё Исмаилу и обсудить с ним сложившееся положение. Исмаил, как истинный раб Всевышнего Аллаха, воспринял слова отца с должным смирением и покорностью. Он сказал Ибрахиму, что терпеливо снесет любое волеизъявление Господа.

«Тогда Мы обрадовали его (Ибрахима) вестью о выдержанном мальчике. Когда он (Исмаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых»» (37 ас-Сафат, 101–102)

Ибрахим положил сына на бок для заклания и приготовился совершить жертвоприношение. В этот момент Аллах воззвал к Ибрахиму, говоря, что назначение сновидения уже выполнено.

«Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим!

Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Это и есть явное испытание (или явная милость)»» (37 ас-Сафат, 103–106)

Ибрахим проявил свою покорность Воле Аллаха и свое послушание Ему. Он твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал всё для выполнения приказа Господа. Ему осталось лишь провести лезвием ножа по горлу Исмаила, но для Аллаха в этом не было никакой необходимости. Испытание, данное Господом Ибрахиму, было им выдержано и выполнено достойнейшим образом.

Согласно мнению большинства богословов, в жертву вместо Исмаила был принесён белый баран.

«Мы выкупили его (Исмаила) великой жертвой.

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву» (37 ас-Сафат, 107–108)

В своих толкованиях некоторые комментаторы объясняют причину, из-за которой Великий Аллах решил именно так испытать Ибрахима. Они предполагают, что с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспылал к нему глубокими отцовскими чувствами, которые стали сильнее любви к Господу. Тогда Аллах пожелал с помощью такого рода испытания очистить душу Ибрахима от привязанности к земному творению. Он повелел ему принести в жертву того, кого Ибрахим любил больше всего. Когда же Пророк отдал предпочтение любви к Господу над земной любовью к сыну, вознамерившись принести того в жертву, причин для заклания Исмаила больше не было, ведь Аллах совершенно не нуждался в жертвенном даре. Так, испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Создателю.

В иудейских и христианских Писаниях говорится, что Ибрахим приносил в жертву Исхака, своего сына от жены Сары. Исламские богословы категорически отвергают это убеждение иудеев и христиан и утверждают, что это мог быть только Исмаил. Хотя в Коране нет прямого указания имени сына, приносимого в жертву, но кто это был – легко понять из коранического контекста, где вначале говорится о вести для Ибрахима о выдержанном мальчике, потом идет рассказ о жертвоприношении этого мальчика в юном возрасте, а потом уже говорится о благой вести для Ибрахима – рождении сына Исхака. Очень интересный комментарий по этому поводу дал Мухаммад ибн Каб Аль-Карзи. Он сослался на коранический аят: