Чтение онлайн

Когельник часто присутствовал при дебатах, которые фрау Фюрлингер просто вынуждена была вести с учеными и теологами, когда ее популярность начала расти. «Я был поражен тем, как эта простая женщина, окончившая всего-навсего начальную школу, на равных обсуждала с учеными мужами сложные философские проблемы. Однажды, заметив мое удивление, она сказала: «Вы что, действительно думаете, что я все это знаю? Как только начинается беседа, интересующая этих людей, мне помогает мой руководитель, и я просто повторяю то, что он мне говорит». Вовсе не одни только простаки резко изменили направление своей жизни под влиянием ясновидящей, — пишет Когельник, добавляя в заключение: — Тех, кто, признавая подлинность, истинность таких феноменов, однако пытается разоблачить их сверхчувственный (экстрасенсорный) характер и потому ищет научное объяснение всему этому, в конце концов ожидает большое разочарование: уж слишком многого они ожидали от своей рассудочной способности к познанию».

Было бы безответственно говорить о возможности контактов с потусторонним миром, не указав, причем со всей настойчивостью, на связанные с этим опасности. Все исследователи потустороннего мира сходятся во мнении, что подобные опасности могут исходить только от низших существ (сущностей), но, кажется, именно ими и кишит наше ближайшее окружение в этом мире. Ведь мы не забыли, что после так называемой смерти никто вдруг не становится ангелом, а поначалу остается тем, кем был на момент перехода, то есть человеком с недостатками и слабостями, с полезными и не очень полезными знаниями и способностями, с хорошими и дурными наклонностями. В общем и целом в личности ничего не меняется (апостол Павел говорит: как дерево упадет, так и будет оно лежать). Лишь от своего грубоматериального тела да от связанной с ним способности наслаждаться придется волей-неволей отказаться. Спиритический опыт свидетельствует о том (и подтверждает тем самым определенные религиозные взгляды), что каждого умершего согласно закону специфического притяжения (подобное к подобному) притягивает в ту область сфер, которая соответствует его духовному состоянию. И если сказано, что небо и преисподняя, ад и рай — в нас самих, то после освобождения от земной оболочки это означает проецирование состояния души (духа) вовне. Абсолютное большинство людей совершают переход с одного места на другое (именуемое смертью) не только в полном неведении относительно сути этого перехода, но и неподготовленными к нему, причем у них сохраняются их мышление и восприятие, их склонности и желания, нисколько не ослабевшие, так что совершенно ясно, что все те массы людей, что в земной жизни ничего не знали о смерти, будут и после нее цепляться за привычные формы жизни, чувствуя себя комфортно только рядом с людьми (а именно, по возможности, подобными им), не думая и не готовые поверить в то, что может быть некая высшая жизнь. И если в этом мире один человек или группа любопытствующих захотят установить контакт с миром иным, они услышат лишь то, что соответствует их собственному уровню духовно-моральной зрелости; ибо и здесь сохраняется в силе закон — подобное притягивает подобное, производя опять же подобное.

Но даже люди со зрелым характером и моралью никоим образом не застрахованы от некоторых опасностей при общении с потусторонним миром. Опыт показывает, что лишь серьезная воля к позитивному устройству собственной жизни вкупе с доверительной молитвой вызывают появление той духовной защиты, которая в достаточной степени вооружает человека против злонамеренной дезориентации и коварных нападок темных сущностей. Ведь в земном бытии мы тоже уходим от общения с сомнительными личностями; таким образом, у нас есть все основания рассматривать большой печальный опыт, накопленный другими, как предостережение.

Недавно меня навестил некий господин из города М. и рассказал мне о своих потусторонних контактах с помощью так называемого сидерического маятника. Я не стану здесь подробно описывать этот метод, чтобы не спровоцировать легкомысленного повторения; кстати, это вообще-то довольно трудно. Господин из города М., знакомый с (к тому времени уже умершим) парапсихологом из Цюриха «дедушкой» Умбеком (Umbeck), носился с мыслью вступить с ним в контакт. При одном из опытов с маятником объявился «дух», выдававший себя за Умбека. Господин из города М., к сожалению не обладающий достаточными теоретическими познаниями в области медийного общения, с необычайной доверчивостью отнесся к «якобы Умбеку» (то есть в этом случае «Der Wunsch war der Vater des Gedankens», или, по-английски, «the wish was the father to the thought» — «желание было отцом мысли» или «думаю так, потому что хочу так»), узнав от него, что вскоре в городе разразится катастрофа, причиной которой должен стать находящийся неподалеку большой атомный реактор. На вопрос господина из города М., информированы или предупреждены об этом и другие люди, «Умбек» передал несколько адресов, оказавшихся при проверке фальшивками. Вместо того чтобы, наконец, возмутиться, «маятниковед» поддался на уговоры «духа», велевшего ему покинуть город и уехать в Баварский лес. По прибытии туда он получил сообщение от того же «Умбека», что его жена, оставшаяся в городе, внезапно умерла. Мой знакомый поспешил назад и, придя домой, увидел свою супругу живой и здоровой. Когда он позже спросил «якобы Умбека», зачем тот ввел его в заблуждение, «дух» ответил: «Потому что мне хотелось пошутить».

Этот ответ весьма показателен, даже, пожалуй, типичен и является, по сути, единственным правдивым высказыванием того или иного потустороннего. То, что это был один из них, сомнению не подлежит, так как полученные ответы и указания не могли проистекать из собственных мыслей или подсознания спрашивающего, потому что хотя он и беседовал с Умбеком, однако хотел получить от него иные сведения. Из этого эмпирического примера можно сделать два вывода: 1) нас окружают обладающие интеллектом, думающие существа, которых мы не в состоянии увидеть, и 2) они лгут нам и обманывают нас. Однако если кому-то приятнее думать, что в случае с «Умбеком» речь шла о так называемой «частичной личности» или «части личности» маятниковеда, тот пусть так и думает.

Понятие обманывающих или дурачащих духов (Trug— und Foppgeister) часто встречается в спиритуализме; они довольно безобидны, если их вовремя разоблачить. Но если они выступают под громкими именами и предъявляют определенные требования к своим жертвам, то это может быть очень опасно. В главе «Отцовские медиумы» об этом еще будет сказано. Самое ужасное — это случаи одержимости. Но об этом потом.

Достоверность всех сообщений из мира иного, претендующих на то, что они исходят от конкретных умерших, поверяется очень просто, а именно безупречным установлением их идентичности. При спиритических сеансах вопрос идентичности зачастую вообще полностью исключается. Более того, соответствующие вопросы воспринимаются как досадное недоразумение. При этом очевидно, что лишь очень немногие спиритуалисты ясно осознают, сколь трудна такая идентификация, если в сеансе не принимает участия ясновидящий. Известный исследователь парапсихологии доктор Дж. Дж. Роперт (Dr. J. G. Raupert) сам стал непосредственным участником и свидетелем следующей поучительной истории.

«Убедившись после многолетних наблюдений при безупречных условиях в том, что в спиритизме мы имеем дело с духовными существами, я обратил все свое внимание на вопрос идентичности. Я организовал свой собственный кружок в доме моих старых друзей — семьи, два младших члена которой проявили медийные способности. Сеансы проводились в безупречных условиях, причем наблюдались самые невероятные феномены. Так, например, в присутствии десяти человек, при дневном свете по моему желанию чьи-то невидимые руки играли на пианино с закрытой на ключ крышкой, разбили стол и так далее. Однако мне были нужны неопровержимые доказательства идентичности, и мне обещали их предоставить. Однажды вечером объявилось существо, назвавшееся моим недавно умершим другом Т. Он сам и его семья были известны всем присутствующим, мы все много лет прожили в одном из предместий Лондона…

Т. являлся каждый вечер, здоровался с нами, как с добрыми знакомыми, говорил о событиях своей прошедшей жизни, о своей болезни и смерти… И все это в таком тоне и таких выражениях, которые ни у одного из членов кружка не оставляли сомнений в его идентичности. На все поставленные ему вопросы он отвечал быстро, кратко и верно. Дабы максимально исключить функции нашего собственного подсознания, я попросил Т., считая меня Фомой Неверующим, не дожидаясь от меня вопросов, каждый вечер по своему выбору предоставлять мне доказательства своей идентичности.

Много вечеров подряд затея моя удавалась как нельзя лучше, так что присутствующие стали упрашивать меня, прекратить эти опыты. Однако я все еще сомневался и подвергал каждое сообщение строгой критике. В один из вечеров, который мне никогда не забыть, Т. сказал нечто, что не было и не могло соответствовать действительности, так как это не имело никакого отношения к его прошедшей жизни. Я повторил вопрос в иной форме, но получил тот же ответ. Тогда я заявил, что сказанное не может быть правдой. После этих слов последовало глубокое молчание. Я встал и произнес торжественно: «Я спрашиваю тебя именем Господа, ты — действительно умерший Т.?» К безграничному удивлению всех присутствующих пришел лаконичный ответ: «Нет!» Я продолжал: «Тогда я спрашиваю тебя именем Господа: откуда у тебя информация, с помощью которой тебе удался такой грандиозный розыгрыш?» Прозвучал надменный ответ: «Да из ваших глупых голов. Вы тут сидите как дураки, в пассивном состоянии, при котором я могу читать ваши мысли почти так же, как вы страницы вашего Нового Завета!» В другом случае, посетовав на неискренность потусторонних, он получил бесстыдный ответ: «Кто играет с огнем, тот пусть не жалуется, если обожжет себе пальцы».

Потусторонние не только могут «читать» наши самые тайные мысли и чувства: при определенных условиях они даже в состоянии непосредственно влиять (воздействовать) на них. Так, доктору Сайриаксу (Cyriax) однажды было показано, как посредством магнитных потоков можно произвольно воздействовать на деятельность отдельных органов: «Мое тело лежало, будто мертвое и окостенелое на диване. Рядом сидели друзья, а в изголовье сидела моя жена, держа меня за руку. Доктор Шпурцхайм (духовный руководитель рассказчика) демонстрировал мне возникновение мыслей, группы клеток мозга и их расход, движения, происходящие в отдельных частях мозга при мыслительной деятельности; как любой орган, начинающий действовать, сразу же притягивает большое количество крови и расширяется, и, наоборот, лишается притока крови и сжимается, как только начинает работать другой орган. С помощью магнетических пассов, благодаря усилию воли он вывел кровь из органов, отвечавших за твердость (духа) и уверенность в себе у больной, и перевел кровь в орган, отвечающий за опасение или страх. Тут же на чертах лица моей супруги отразился ужас и сомнения относительно того состояния, в котором я находился… И она высказала соответствующие опасения. Вдруг в одного из присутствующих вселился дух противоречия; он начал всем противоречить, всем мешать. Но после магнетического пасса, направленного на радостное настроение, он впал в прямо противоположное состояние, начал смеяться, хотя смешного-то ничего не было…»

При всякой инициации какого-то органа происходило подобное. Так что все описанное можно признать достоверным. Из этого вытекает, с какой легкостью сенситивные (чувствительные) люди становятся жертвами низших сил. А отсюда мы уже поневоле переходим в темную область одержимости.

В принципе следует заметить, что одержимость исходит лишь от низших духов, так как чем выше развит дух (или человек), тем в большей степени он уважает неприкосновенность личной свободы другого. Однако могут иметь место родовые, обусловленные судьбой (кармические) цепочки, как их описывает, пытаясь доказать, католический священник Гребер (Greber):