Чтение онлайн

Нам следует поощрять брачные союзы между иудеями и христианами, ибо, без риска при этом что-либо потерять, народ Израиля сможет лишь извлечь пользу из таких союзов; вливание некоторого количества нечистой крови в нашу расу, избранную Богом, неспособно, как кажется, ее испортить, и наши дочери обеспечат нам благодаря этим бракам породнение с христианскими семьями, обладающими некоторым авторитетом и властью. Справедливо, чтобы в обмен на предоставляемые нами деньги мы получали бы эквивалент в виде влияния на все то, что нас окружает. Породнение с христианами не влечет за собой отклонения от пути, который мы себе начертали, напротив, употребляя небольшую долю ловкости, мы станем с помощью этого породнения хозяевами их судьбы.

Иудеям желательно воздерживаться от превращения в любовниц женщин, исповедующих нашу святую религию, на эту роль следовало бы выбирать христианских дев. Замена церковного освящения брака простым контрактом, заключаемым в присутствии какого-либо должностного лица, имела бы для нас большое значение, ибо в этом случае женщины-христианки стали бы перетекать в наш лагерь!

Если первая сила в этом мире – это золото, то второй силой, бесспорно, является печать. Но что может сделать вторая сила без первой? Поскольку мы не в состоянии осуществить то, о чем только что говорилось, без помощи прессы, необходимо, чтобы наши люди стояли во главе руководства всеми ежедневными газетами в каждой стране.

Обладание золотом, искусность в выборе средств, придающих гибкость продажным способностям, сделает нас хозяевами общественного мнения и даст нам власть над массами. Продвигаясь, таким образом, шаг за шагом по этому пути и проявляя упорство, являющееся нашей великой добродетелью, мы отбросим христиан и извлечем пользу из их влияния. Мы будем предписывать миру то, во что он должен верить, то, что ему следует почитать, и то, что ему надо проклинать. Быть может, некоторые личности поднимутся против нас, будут осыпать нас проклятьями и предавать анафеме, но послушные и невежественные массы нас послушаются и станут на нашу сторону. Достигнув абсолютного господства над прессой, мы сможем изменить взгляды на честь, на добродетель, на прямоту характера и нанести первый удар по тому учреждению, которое до сегодняшнего дня являлось святейшим, – по семье и завершить ее разложение… Мы сможем искоренить убеждения и веру во все то, что наши враги-христиане до настоящего времени почитали, и, превратив в оружие увлечение страстями, мы объявим открытую войну всему тому, что уважают и почитают.

Пусть все будет рассчитано, отмечено, и пусть каждый сын Израиля проникнется этими истинными принципами. И тогда наша мощь вырастет как огромное дерево, ветви которого принесут плоды, называемые богатством, наслаждением, властью, компенсируя ужасное существование, которое было в течение долгих веков единственным уделом для народа Израиля. Если один из наших людей делает шаг вперед, пусть другой сразу же последует за ним: если он оступится, ему придут на помощь и его поднимут его единоверцы. Если какой-либо иудей предстает перед судом страны, в которой он живет, пусть его братья по религии окажут ему помощь и поддержку, но только в том случае, когда обвиняемый поступает в соответствии с законами, которые Израиль строго соблюдает и которым следует уже столько веков. Наш народ консервативен, он соблюдает верность религиозным обрядам и обычаям, которые завещали нам наши предки. Мы заинтересованы в том, чтобы, по крайней мере, симулировать усердие по отношению к социальным вопросам, стоящим в повестке дня, и особенно к тем вопросам, которые связаны с улучшением участи трудящихся, но в действительности нам следует стремиться к тому, чтобы овладеть этим движением общественного мнения и им руководить. Слепота масс, их склонность к раздающимся на перекрестках речам, таким же пустым, как и звонким, превращает эти массы в легкую добычу, в двойной инструмент достижения популярности и получения доверия. Мы без труда найдем среди наших людей тех, кто выражает фальшивые чувства и проявляет такое же красноречие, как искренние христиане в своем энтузиазме. Следует, насколько это возможно, поддерживать пролетариат, подчинить его тем, кто управляет деньгами. Обладая этим средством, мы поднимем массы, когда того захотим. Мы подтолкнем их к потрясениям, к революциям, и каждая из этих катастроф является большим шагом к реализации наших сокровенных интересов и быстро приближает нас к нашей единственной цели – властвовать на земле, как это было обещано нашему отцу Аврааму.

Приложение II. Выдержки из «Протоколов сионских мудрецов» с параллельными местам из книги Мориса Жоли[769]

notes

Примечания

1

Статья Ж.-Ф. Муазана включена также в приложение к книге П.-А. Тагиефф, увидевшей свет в 2004 г. (Прим. ред.)

2

Настоящий труд представляет собой второе, исправленное и расширенное, издание первого тома книги, которую я опубликовал в 1992 г. в издательстве Berg International: Taguieff Pierre-Andre. Les Protocoles des Sages de Sion. Faux et usages d’un faux. T.I: Introduction a l’etude des Protocoles. Un faux et ses usages dans le siecle. 407. P.: Taguieff (dir.). T.II: Etudes et documents. 816 P. В данном переиздании моего исторического исследования я использую для отсылки ко второму тому труда 1992 г. следующее сокращение: Taguieff P.-A. (dir.). Les Protocoles, T.II. 1992.

3

Работы 1940–1970-х гг. еще носят сильный отпечаток критики, разоблачавшей использование «Протоколов» нацистами. См., в частности: Curtiss J.S. An Appraisal of the Protocols of Zion. N.Y.: Columbia University Press, 1942; Laqueur W. Russia and Germany: A country of Conflict. L: Weidenfeld and Nicolson, 1965; Cohn Norman. Histoire d’un mythe. La «Conspiration» juive et les Protocoles des Sages de Sion // tr. fr. Leon Poliakov. P.: Gallimard, 1967. Сами эти исторические исследования обязаны своим появлением новаторским изысканиям Л. Вольфа (1920, 1921, 1933), Г. Бернстайна (1921, 1935), П. Шарля (1921, 1938), Б.В. Сегеля (1924, 1926) или В.Л. Бурцева (1938), а особенно – итоговой работе А. Роллена (1939). После выхода в свет в феврале 1992 г. первого издания данного труда (который включал в себя обширный второй том, собравший научные статьи и документы) были напечатаны интересные исследования, привлекающие новизной подходов и проблематики. Среди них особого упоминания заслуживают отличающиеся высоким уровнем эрудиции и концептуализации работы М. Хейгместера (1991, 1995, 1996, 1998, 2001) и Ч.Г. Де Микелиса (1996, 1997, 1998, 2001). За публикациями Я. Тазбира (1992), С. Романо (1992), С. Дудакова (1993) и Г. Ларсона (1995) последовали книги Х. Бен-Итто (1998), И.В. Бендерского (2000) и С.Э. Броннера (2000), которые также характеризуют эту новую историографическую волну. К рассматриваемой теме обратились и писатели: Данило Кис (1983) и Умберто Эко (1988, 1994) посвятили «Протоколам» яркие страницы. Наконец, важно отметить, что получен ответ на вопрос о личности составителя «Протоколов»; этот ответ, базирующийся на открытии новых архивных материалов в России, может оказаться бесспорным: русский историк Михаил Лепехин, обнаружив и проанализировав корпус документов, собранных агентом охранки в Париже, Анри Бинтом (близким сотрудником Рачковского), установил, что автором подделки являлся не кто иной, как Михаил Головинский, который уже был назван в качестве такового свидетелями того времени, которых никогда не принимали всерьез. См. беседу Михаила Лепехина с Виктором Лупаном (август 1999 г.) и статью Эрика Конана (ноябрь 1999 г.); см. также ниже гл. II (1.4) и мою хронологию. Более подробные данные можно найти в свободной библиографии, помещенной в конце настоящего тома.