Чтение онлайн

33 Ibid. P. 41—42; De l'identitй de l'йtat de rкve et de la folie // Annales mйdico-psychologiques. 3 sйrie. T. I. Juiilet 1855. P. 361-408.

34 Как M. Фуко указывает в «Истории безумия», идея аналогии механизмов, продуцирующих сновидения и безумие, развивалась с XVII века (Foucautt M.Histoire de la folie. P. 256—261 [часть II, глава 2: «Преодоление бреда»]). Помимо текстов, на которые ссылается эта работа, обратим внимание на письмо Спинозы к Пьеру Баллену от 20 июля 1664 г., где философ говорит о разновидности сна, которая, будучи зависимой от тела и движения его токов, подобна тому, что наблюдается при бреде (см.: Spinoza В.CEuvres. Т. IV / Trad. et notes par Ch. Appuhn. Paris: Garnier-Flammarion, 1966. N 17. P. 172), а также на знаменитую формулу Канта: «Помешанный — это бодрствующий сновидец» [«Der Verriickte ist also ein Traumcr im Wachen»] (Kant I.Essai sur les maladies de la tкte / Trad. J.-P. Lefevre // Involution paychiatrique. Toulouse: Privвt, йd. 1971. P. 222). См. также: [Kant/. ]Anthropologie

341

in pragmatischer Hinsicht aBgefasst von Immanucl Kant. Kфnigsberg: Friedrich Nicolovius, 1798 (trad. fr.: Kant I.Anthropologie du point de vue pragmatique/ Trad. M. Foucault. Paris: Vrin, 1964. P. 173 [«Дидактика». 1. 53]): «Тот, кто [...] предан игре идей, видит, поступает и судит не в мире, общем для него с другими, но (как во сне) в мире, принадлежащем исключительно ему».

и EsquirolJ. E. D.[1] Dйlire// Dictionnaire des sciences mйdicales. Т. VIII. 1814. P. 252: «Бред, подобно сновидениям, работает не с теми объектами, которые предстают нашим органам чувств в здоровом состоянии, во время бодрствования. Будь так, можно было бы отдаляться от этих объектов и приближаться к ним; но во сне и в состоянии бреда мы не можем пользоваться этой способностью» (воспроизводится в кн.: EsquirolJ. E. D.Des maladies mentales... Т. I); [2] Hallucinations // Dictionnaire des sciences mйdicales. T. XX. Paris: С L. F. Panckoucke, 1817. P. 67: «Тот, кто бредит, и тот, кто видит сон... вверяются своим галлюцинациям, своим грезам...; он [бредящий] грезит, бодрствуя» (воспроизводится в кн.: EsquirolJ. E. D.Des maladies mentales... T. 1. P. 292); [3] Des illusions chez les aliйnйs (Erreurs des sens) // EsquirolJ. E. D.Des maladies mentales... T.I: «галлюцинирующие — это бодрствующие сновидцы».

36 Об этой психиатрической традиции см.: [a] Maurv А.[1] Nouvelles observations sur les analogies des phйnomиnes du rкve et de l'aliйnation me-mntale (Memoire lu a la sociйtй mйdico-psychologique, le 25 octobre 1852) // Annales medico-psychologiques. 2 sйrie. T. V. Juillet 1853. P. 404-421; [2] De certains fails observйs dans les rкves et dans 1'йtat intermйdiate en-tre le sommeil et la veille // Annales medico-psychologiques. 3 serie. T. III. Avril 1857. P. 157—176, 168: следуя этой традиции, Мори предполагает, что «человек, погрузившийся в царство сна, в полной мере воссоздает человека, пораженного душевной болезнью»; [3] Le Sommeil et les Rкves. Йtudes psychologies sur ces phйnomиnes et les divers йtats qui s'y attachent. Paris: Didier, 1861 (особенно глава V: «Об аналогиях между галлюцинацией и сновидением» [р. 80—100] и глава VI: «Об аналогиях между сновидением и душевной болезнью» [р. 101—148]); [b] FreudS.Die Traumdeutung [1901]/ Gesammeltwerke. T. II—III. Francfort-sur-le-Main, S. Fischer Verlag, 1942. P. 1—99, 627—642 (trad. fr.: FreudS.^Interprйtation des rкves / Trad. D. Berger. Paris: Presses universitaires de France, 1967. P. 11—89 [глава I: «Научная литература по проблемам сновидения»], р. 529—551 [глава VIII: «Библиография»]); [с] Еу Н.[1] Brиves remarques historiques sur les rapports des йtats psychopathiques avec le rкve et les йtats intermйdiaires au sommeil et a la veille// Annales mйdico-psychologiques. 14 sйrie. T. II. Juin 1934: [2] Йtudes psychiatriques. Vol. I: Historique, Mйthodologie, Psychopathologie. 2 йd. rev. et aug. Paris:

342

Desclйe de Brouwer, 1962. P. 218—228, 282 (часть II: «„Сновидение, первейшее дело" психопатологии. История и постановка проблемы»; «Библиография»); [3] La dissolution de la conscience dans le sommeil et le rкve et ses rapports avec la psychopathologie // L'Evolution psychiatrique. T. XXXV. 1970. N 1. P. 1—37. Ср. замечания M. Фуко по этому поводу в «Истории безумия» (Foucault M.Histoire de la folie. P. 256-261).

37 Об этом свидетельствуют заявления Ж. Байарже в ходе дебатов вокруг доклада д-ра Буске по материалам книги Ж. Ж. Моро де Тура {Bousquet, Dr.Memoire lu a l'Acadйmie imperiale de la mйdecine, le 8 mai 1855 // Annales medico-psychologiques. 3 serie. T. I. Juillet 1855. P. 448-455). Отвечая на критику Буске, Байарже уточнял: «Важно признать не тождество органических состояний в двух этих случаях, но теснейшую аналогию между состояниями сна и безумия с психологической точки зрения и возможность извлечь из их сравнительного изучения ценнейшие сведения» (Annales mйdico-psychologiques. 3 sйrie. T. I. Juillet 1855. P. 465). Моро де Тур в свою очередь, говоря об «органических условиях» сна и о «фундаментальных проявлениях бреда», предлагал «с целью лучшего выявления, изучения и постижения столь сложной совокупности явлений, какою являются умственные расстройства, [...] соотносить эти феномены между собою, придерживаясь довольно многочисленных аналогий, родственных черт, которые они обнаруживают» (Moreau de Tours J. J.Du haschich et de l'aliйnation mentale. P. 44).

38 Moreau de Tours J. J.Du haschich et de l'aliйnation mentale. P. 32— 47 (часть II. § 1: «Физиологические аспекты»).

39 M. Фуко намекает на преимущество, которое Декарт, согласно Ж.Деррида, отдает сновидению перед безумием в своем Первом размышлении «О вещах, которые могут быть подвергнуты сомнению» (Descartes R.Mйditations touchant la premiиre philosophic [1641] // Descartes R. (Euvres et Lettres / Ed. A. Bridoux. P. 268—269). Ср. комментарии M. Фуко в «Истории безумия» (Foucault М.Histoire de la folie. P. 56—59; a также приложение II).

40 Moreau de Tours J. J.Du haschich et de l'aliйnation mentale. P. 402 (часть III: «Терапевтика»): «Одно из действий гашиша, которые особенно меня поразили [...], заключается в своего рода маниакальном возбуждении, неизменно сопровождаемом чувствами радости и блаженства... И в этом я вижу средство эффективной борьбы с навязчивыми идеями меланхоликов... Не ошибаюсь ли я в своих предположениях? Я склонен им верить».

«1 Moreau de Tours J. J.Du haschich et de l'aliйnation mentale. P. 405: «Пинель, a вместе с ним и все медики-алиенисты считали, что душевная болезнь разрешается в ходе приступов буйства». Ж. Ж. Моро де Тур имеет в виду рассказы об исцелениях после «критического

343

приступа», которые Пинель приводит в своем «Медико-философском трактате» (PinelPh.Traitй mйdico-philosophique. Йd. 1800. P. 37—41 [раздел I. § XIII: «Причины, позволяющие рассматривать большинство приступов мании как проявления спасительной и способствующей исцелению реакции»]). См. также статью «Кризис», написанную для «Словаря медицинских наук» Ландре-Бове, заместителем Пинеля в Сальпетриере: Landre-Beauvais.Crise// Dictionnaire des sciences mйdicales. T. VII. Paris: С L. F. Panckoucke, 1813. P. 370-392.

42 Moreau de Tours J. J.Du haschich et de l'aliйnation mentale. P. 405: «Перед нами стояла четко определенная задача, которую можно было бы сформулировать следующим образом: удержать бред, склонный к хроническому течению, в его первоначальной остроте, оживить его, пока он не затих окончательно. И экстракт индийской конопли оказался наиболее подходящим для решения этой задачи из всех известных медикаментов».

« См. выше, с. 169, примеч. 21.

44 Foissac P.Memoire sur le magnйt.sme animal, adressй a messieurs les membres de TAcademie des sciences et de 1'Acadйmie royale de mйdecine. Paris: Didot Jeune, 1825. P. 6: «Как только загипнотизированный погружается в глубокий сон, он обнаруживает признаки некой новой жизни... Его сознание расширяется, и заявляет о себе та поразительная способность, которую первые гипнотизеры называли „интуицией", или „ясновидением"... Благодаря ей сомнамбулы [...] распознают болезни, которыми они поражены, близкие и далекие причины этих болезней, место поражения, прогнозируют течение этих болезней и рекомендуют наиболее подходящее лечение... Прикладывая руку к голове, груди, животу неизвестного, они говорят, чем он болен, какого рода страдания и нарушения вызывает его болезнь; кроме того, они сообщают, возможно ли ее вылечить, легким или трудным, скорым или продолжительным должно быть лечение, и какие средства следует применить, дабы достичь результата».

45 См. выше, с. 305, примеч. 28, 29.

46 Приведем в качестве примера сеанс магнетического лечения, проведенный 4 мая 1784 г. Арманом Марком Жаком де Шастене, маркизом де Пюисегюром (1751—1825), над Виктором Расом, двадцатитрехлетним крестьянином из его поместья Бюзанси (близ Суассона): усыпленный больной ответил на вопросы, дал сведения о своем состоянии, указал направление терапевтического вмешательства и предсказал дату своего выздоровления, которая впоследствии подтвердилась. Подобным образом лечили и Шарля Франсуа Эме, 14 лет, который, находясь в гипнотическом сне, рассказал о продолжительности и силе его будущих припадков. Ср.: Chastenet de Puysйgur A. M. J.

344

[1] Mйmories pour servir a l'histoire et a l'йtablissement du magnйtisme animal. Vol. I. Paris, [s. п.], 1784. P. 199—211, 96—97; [2] Dйtail des cures opйrйes a Buzancy, prиs de Soissons, par le magnйtisme animal, opuscule, anonime, public par Puysйgur, Soissons, 1784; [3] Appel aux savants obser-vateurs du dix-neuviиme siиcle de la dйcision portйe par Ieurs prйdйcesseurs contre le magnйtisme animal, et fin du traitement du jeune Hйbert. Paris: Dentu, 1813 (рассказ о лечении юного Эбера, с предисловием, восхваляющим достоинства магнетизма). По истории магнетического лечения в целом см.: [a] MialleS.Exposй par ordre alphabйtique des cures opйrйes en France par le magnйtisme animal depuis Mesmer jusqu'а nos jours (1774-1826). Paris: Dentu, 1826; [b] Ellenberger H. F.Mesmer, and Puysйgur: from magnйtisme to hypnotism // Psychoanalitic Review. Vol. 52. 1965. N 2.