Чтение онлайн

Как мне говорили, для того чтобы объехать вокруг Бухары, понадобится

целый день, но на деле оказалось, что в окружности Бухара занимает не более

четырех миль. Хотя окрестности ее неплохо возделаны, все-таки в этом

отношении Хива намного превосходит Бухару. В городе 11 ворот: Дарваза-Имам,

Дарваза-Мазар, Дарваза-Самарканд, Дарваза-Оглан, Дарваза-Талипач,

Дарваза-Ширгиран, Дарваза-Каракёль, Дарваза-Шейх-Джелал, Дарваза-Намазгах,

Дарваза-Салахане, Дарваза-Карши.* *Он де-лится на две основные части:

Деруни-Шахр (внутренний город) и Беруни-Шахр (внешний город) и на различные

кварталы, из которых наиболее значительны махалля Джуйбар, Хиабан, Мирекан,

Малькушан, Сабунгиран.

Об общественных зданиях и площадях города у читателя уже составилось

представление по предшествующей главе, однако тем не менее попытаемся

изложить наши заметки по этому поводу.

*Мечети*

Бухарцы говорят, что в их родном городе 360 больших и малых мечетей,

так что благочестивый мусульманин может для раз-влечения каждый день

отправляться в новую мечеть. Я смог обнаружить едва ли половину названного

числа, из них заслу-живают упоминания только: 1) Масджиди-Калян, построенная

Тимуром и реставрированная Абдулла-ханом. Здесь эмир при большом скоплении

народа совершает пятничную молитву; 2) Масджиди-Диванбеги, которую велел

построить в 1029 (1629) г. некий Наср, диванбеги (государственный секретарь)

эмира Имам Кули-хана, вместе с одноименным прудом и мед-ресе; 3) Мирекан; 4)

Масджиди-Могак^191 , подземная, где, по преданию, говорят одни, собирались

первые мусульмане, по словам других - последние огнепоклонники. Первая

версия ка-жется мне более правильной, потому что, во-первых, огнепоклон-ники

могли найти подходящее место за городом на открытом *[265]* воздухе, а

во-вторых, многие куфические письмена свидетельст-вуют об их исламском

происхождении.

*Медресе (училища)*^192

Бухарцы любят также хвастаться множеством медресе и опять-таки называют

любимое число - 360, хотя их не более 80. Самые известные: 1) медресе

Кукельташ, построенное в 1426 г., в нем 150 худжр, и каждая стоит 100-120

тилля. (После того как медресе построено, худжры раздают даром, но в

дальней-шем их можно приобрести только за определенную цену.) Ученики

первого класса ежегодно имеют доход в 5 тилля; 2) медресе Мирараб, построено

в 1529 г., в нем 100 худжр, каждая стоит 80-90 тилля и дает 7 тилля дохода;

3) Кош-медресе Абдулла-хана, построено в 1572 г., в нем тоже около 100

худжр, но они дешевле, чем в предыдущих медресе; 4) медресе Джуйбар,

построено в 1582 г. внуком великого ученого и аскета того же имени. Оно

получает самое богатое содержание, так как каждая худжра дает 25 тилля

дохода, но народу в нем мало, потому что оно стоит на окраине города; 5)

медресе Турсинджан, где каждая худжра имеет ежегод-но 5 тилля дохода; 6)

медресе Эрназар, которое через своего посланника велела основать императрица

Екатерина, в нем 60 худжр, и каждая дает доход в 3 тилля.

В общем именно училища Бухары и Самарканда были при-чиной сложившегося

представления о чрезвычайной учености высших школ Средней Азии, которое

долгое время существовало не только в странах ислама, но даже и у нас, в

Европе. Поверхностный наблюдатель мог легко счесть готовность к

по-жертвованиям при сооружении такого рода заведений признаком высоких

побуждений. К сожалению, в основе всех этих побуди-тельных стремлений лежит

слепой фанатизм; как в средние века, так и теперь в этих школах кроме начал

логики (мантики) и философии (хикмета) изучают лишь Коран и вопросы религии.

(Иногда случается, что некоторым людям хочется заняться поэзией или

историей, но им приходится делать это втайне, так как считается позорным

тратить время на такие пустяки.) Мне говорили, что общее число учеников

составляет пять тысяч. Они стекаются сюда не только изо всех уголков Средней

Азии, но и из Индии, Кашмира, Афганистана, России и Китая. Самые бедные

получают от эмира ежегодную стипендию, так как благодаря медресе и строгому

соблюдению ислама Бухара ока-зывает столь могущественное влияние на все

соседние страны.

*Базары*

Таких базаров, как в главных городах Персии, здесь не встре-тишь.

Только немногие из них имеют своды и построены из камня, самые большие крыты

деревом или камышовыми цинов-ками, положенными на длинные жерди. Различают

несколько *[266] *базаров: Тим-и Абдулла-хан, построенный по персидскому

об-разцу правителем, носившим то же имя, после его возвращения из Мешхеда

(1582); Рестеи-сузенгеран, где продают швейные принадлежности;

Рестеи-Саррафан, где стоят менялы и торговцы книгами; Рестеи-Сергеран -

золотых дел мастера; Рестеи-Чилингеран - место слесарей; Рестеи-Аттари -

торговцев пряностями; Рестеи-Каннади-торговцев сахаром и сладостями;

Рестеи-Чай-фуруши-торговцев чаем; Рестеи-Читфуруши, Базари-Латта, где

находятся торговцы полотном; Тимче-Дарайфуруши, где стоят бакалейщики, и

т.д. У каждого базара есть свой староста, отвечающий перед эмиром за порядок

и за цены. Кроме базаров есть еще около 30 небольших караван-сараев, которые

частью служат складами для хранения товаров, частью используются как жилье

для приезжающих.

*Полиция*

В Бухаре самая строгая полиция из всех известных нам азиатских городов.

Днем раис собственной персоной объезжает базары и общественные места либо

отправляет туда многочисленных полицейских и шпионов, а приблизительно через

два часа после захода солнца никто больше не смеет показываться на улице.