Чтение онлайн

Таким образом, не исключено, что из глубины XVI века до нашего времени дошла подлинная мумия царевича Дмитрия, то есть «античного» императора Гая Калигулы. Он же — юный фараон Тутанхамон. В заключение приведем его «древне»-египетский портрет, рис. 5.19.

Рис. 5.16. Золотой и железный кинжалы, лежавшие на теле Тутанхамона. Кинжалы были в ножнах. Взято из [1366], с. 177.

«Захоронение царевича Дмитрия», находящееся сегодня в Архангельском Соборе Московского Кремля, рис. 5.20, является, скорее всего, условным, символическим. Подлинная мумия Дмитрия-Тутанхамона была погребена в африканском Египте, на родовом царском кладбище русско-ордынских царей XIV–XVI веков.

Рис. 5.17. Здесь показано — какие предметы египтологи нашли на мумии Тутанхамона (вероятно, царевича Дмитрия

= императора Калигулы). Взято из [1366], с. 112–113.

Рис. 5.18. Статуэтка юного «древне»-египетского царевича Тутанхамона. Взято из [1366], с. 178.

Рис. 5.19. «Древне»-египетский скульптурный портрет юного фараона Тутанхамона. Как мы теперь понимаем, перед нами, скорее всего,

— изображение царевича Дмитрия Ивановича, сына Ивана IV Грозного. Он же — «античный» римский император Калигула. Взято из [1366], с. 14–15.

Рис. 5.20. Захоронение царевича Дмитрия в Архангельском Соборе. Москва, Кремль. Эта «гробница», скорее всего, символическая. Подлинная гробница Дмитрия = Тутанхамона — в Египте, в Луксоре. Взято из [552], с. 25.

В эпоху Великой Смуты на Руси появилось несколько Лжедмитриев. Народ верил в то, что царевич Дмитрий на самом деле не погиб, а спасся, и возвращается на царство. Мы уже подробно рассказывали о «Лже»-Дмитриях и об их фантомных отражениях в «древности». По-видимому, аналогичное отражение мы обнаруживаем и в истории императора Калигулы. Мы уже цитировали Светония, который недоуменно говорит о смутном времени при Калигуле, когда «даже вести об убийстве люди поверили не сразу: подозревали, что Гай сам выдумал и распустил слух об убийстве, чтобы разузнать, что думают о нем люди» [760], с. 125–127.

Флавий пишет подробнее: «[По городу] распространился слух, будто Гай только сильно ранен, не умер, но остался жив и находится на попечении врачей. Таким образом, никто никому не мог довериться и смело высказать свое мнение… Некоторые лица стали распускать слух… будто Гай, невзирая на опасность и не думая о своих ранах, явился, как был, залитый кровью на форум и там говорит с народом… У (германцев — Авт.) еще имелась надежда, что Гай жив» [878], т. 2, с. 498–499.

Хотя напрямую здесь не говорится о появлении Лже-Калигулы, но ясно сказано, что многие люди не верили в смерть императора. И передавали слухи, БУДТО ОН, ЗАЛИТЫЙ КРОВЬЮ, ВСЕ-ТАКИ ЯВИЛСЯ ЛЮДЯМ И ГОВОРИТ С НИМИ. Собственно говоря, в подобной атмосфере и появлялись самозванцы. Вероятно, в таком преломленном виде у Светония и Флавия отразились «Лже»-Дмитрии из русско-ордынской истории начала XVII века.

Мы уже неоднократно отмечали, что Елена Волошанка отразилась на страницах Библии по крайней мере два раза: как Есфирь и как Иудифь. Под именем Есфири ее описали придворные летописцы русско-ордынского двора XVI века. Основной упор здесь сделан на дворцовых интригах. А под именем Иудифи ее изобразили западно-европейские хронисты. Здесь главное внимание уделили ее победе над «плохими Ассирийцами», то есть над русскими-персами (персами или ассирийцами их называет Библия). На самом деле речь шла о поражении войск Ивана Грозного в Ливонской войне, то есть во время неудачного карательного похода на Западную Европу с целью подавить разгорающийся мятеж Реформации. Подавили лишь частично, и через некоторое время бунт вспыхнул снова и привел к Великой Смуте.

Библия ничего не сообщает об обстоятельствах смерти Есфири и Иудифи. Наверное потому, что они были неприятны западным хронистам. Дело в том, что после того, как Иван Грозный раскаялся и перестал поддерживать жидовствующих, их влияние при дворе быстро ослабело. Оппозиция (в частности, Земщина) взяла верх и еретики подверглись ответным репрессиям. Елену Волошанку бросили в тюрьму, где она и умерла в опале. Другие источники говорят более определенно о ее конце. В книге «Реконструкция» мы показали, что одним из отражений Елены Волошанки = Есфири является знаменитая Мария Стюарт. Она была арестована, а потом казнена (якобы в Англии). Так что, вероятнее всего, библейская Есфирь (она же Иудифь), несмотря на блестящий первоначальный успех, потом рухнула в пропасть опалы и была убита.

Отсюда следует, что этот трагический факт должен в какой-то форме отразиться и в других старинных источниках. Например, у Иосифа Флавия, когда тот рассказывает о дальнейшей судьбе «бабы» Херея. Сначала, как мы видели, успех сопутствовал Херее (он же Иудифь = Есфирь). После убийства Калигулы, «баба» Херей был обласкан властями, вознесен на вершину популярности. Но длилось это не так уж долго. Мы цитируем Флавия. Напомним, что после Калигулы власть перешла к Клавдию.

«Когда Клавдий прибыл во дворец, он собрал приближенных и предложил им решить участь Хереи. Хотя те и признали в поступке последнего (убийстве Калигулы — Авт.) много благородства, однако вместе с тем они обвиняли его также в известном вероломстве (по отношению к Гаю) и решили подвергнуть его смертной казни, как пример на будущее время. Таким образом, Херея был поведен на казнь и вместе с ним Луп и еще целый ряд римлян. Говорят, Херея мужественно отнесся к постигшему его несчастью…

Масса народа шла за осужденными. Когда они пришли к месту казни, Херея спросил солдата (который должен был исполнить обязанность палача), ловко ли он делает свое дело или же ему впервые приходится действовать мечом. Затем он просил принести меч, которым он убил Гая.

ХЕРЕЯ УМЕР, НЕ ДРОГНУВ, ПОД ПЕРВЫМ ЖЕ УДАРОМ МЕЧА… Римляне почтили и память Херея, бросив в честь его лепешки в огонь и умоляя его быть милостивым к ним и не воздавать злом за народную неблагодарность.

ТАКОВ БЫЛ КОНЕЦ ХЕРЕИ. Сабин же, которому Клавдий не только простил его вину, но которого он даже утвердил в прежней должности, счел бесчестным отречься таким образом от прежних своих товарищей по заговору и сам покончил с собой, бросившись на меч, который вонзился в его тело вплоть до самой рукоятки» [878], т. 2, с. 515–516.

Как мы теперь понимаем, перед нами — еще одно описание гибели Елены Волошанки (то есть Есфири = Иудифи = Марии Стюарт) во второй половине XVI века. Причем достаточно яркое.