Рассказы из Корана: том 1
Шрифт:
Адам не последовал велению своего Господа и был сбит с верного курса. 50
Мы перевели арабские слова «асо» и «гова» без использования их общеизвестных значений. Это было сделано отнюдь не для того, чтобы подкрепить нашу точку зрения, а в строгом соответствии с принципами грамматики и интерпретации, согласно общепризнанным словарям Ибн Манзура и Шартуни:
– первое иногда обозначает упущение, оплошность, небольшой недостаток;
– второе означает ошибаться, быть сбитым, страдать.
50
Коран, 20:121.
Следует понимать, что нужно рассматривать не каждый аят по отдельности, а учитывать сразу все аяты о данном событии, избранности пророка Адама (мир ему), его статусе Божьего наместника. Обычно критики выбирают только один или несколько аятов и на их основе искажают смысл Корана. Если же рассмотреть все аяты, то станет очевидной бесспорная безгрешность пророка Адама (мир ему), и высветятся его достоинства.
Даже если переводить слова «асо» и «гова» буквально, то все равно предложение следует интерпретировать в соответствии с разъясненной концепцией непорочности. С учетом аятов, говорящих о пророческой миссии, статусе Божьего наместника и достоинствах Адама (мир ему), мы видим, что суровые слова о его неумышленной оплошности использованы потому, что это упущение не соответствует его высокому положению. Если б то же самое совершил обычный праведник, не являющийся пророком, речь бы шла об обычной простительной ошибке.
Вопрос 9
Был ли Адам (мир ему) самым первым человеком во вселенной, или же до нас существовали иные человеческие миры, у которых был свой Адам?
Исследователи пытаются доказать, что у нашей цивилизации был предшественник в виде мира неандертальцев, живших около 30 тысяч лет тому назад и впоследствии вымерших. По мнению исследователей, неандертальцы не были похожи на нынешних людей, это был отдельный человеческий вид. Такие выводы основаны на изучении человеческого скелета и костей и носят лишь предположительный характер. Точной, стопроцентной уверенности в этом нет.
Коран не говорит нам об этом ровно ничего, даже намека на это в нем нет. Пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) тоже ничего не говорил в данном отношении.
Ислам учит нас принимать любые знания, если они получены на основе явного наблюдения и имеют явное подтверждение. Коран нисколько не противоречит таким знаниям. И отвергать их – просто глупо. Если же, как в случае с неандертальцами, стопроцентной уверенности в информации нет, то не стоит выискивать эту научную теорию в Коране и пытаться привести значение аятов в соответствие с ней. Если информация в конечном счете подтвердится, то отрицать ее будет нельзя, ведь научные факты и доводы весомы. И они опровергают только прежние научные теории, но никак не выводы Корана. Установленный научный факт всегда сообразуется с Кораном.
Если тот или иной исследователь решит дать свою трактовку Корана наперекор установленным фактам, его интерпретация не принимается, ведь все аяты нужно понимать верным образом. Этого требует от нас Коран, когда неоднократно призывает к размышлениям:
Неужели вы не разумеете?.. Неужели они не задумываются?.. Неужели вы не поразмыслите?
Приведенный выше подход касается вопросов исторического, географического и естественнонаучного характера. Коран затрагивает их лишь в той степени, которая необходима для разъяснения Божьих велений. Когда же речь идет о религиозных вопросах, здесь все определенно и неизменно. Такие вопросы не являются предметом исследований. В эту категорию входит вера в существование Бога, тот свет, ангелов, предопределение, пророков, посланников, а также столпы ислама. Мусульманин должен следовать данным принципам, и никаких дополнительных источников ему для этого не требуется. Те знания, что даны Богом, абсолютно точны и вечны.
Вопрос 10
Насколько правдива информация из современных экземпляров Торы, Евангелия и др. 51 в отношении случая с пророком Адамом (мир ему)? Можно ли верить, например, историям о змее и павлине, о которых не сообщается ни в Коране, ни в хадисах?
Такие истории не имеют достоверных исторических и религиозных источников. Они безосновательны и являются выдуманными и ложными. Некоторые корановеды склонны к включению таких преданий в свои труды. И это приводит к проблемам: не только обычные, но даже образованные люди принимают их в итоге за чистую монету. Поэтому при комментировании Корана использовать их можно только в том случае, если автор стремится показать их вымышленность. Нельзя также цитировать их в сборниках хадисов и биографиях пророков.
51
Под Торой здесь и далее понимаются, как правило, ее современные издания, а не тот утерянный оригинал, который несколько тысячелетий тому назад Бог ниспослал пророку Мусе (мир ему).
Вопрос 11
В рассказе о пророке Адаме (мир ему) фигурируют ангелы и джинны. Это отдельные существа или же просто обозначение двух различных сил: ангельских и дьявольских?
Ангелы
Несмотря на частое упоминание ангелов в Коране и хадисах, мы не знаем их сущности и даже не можем увидеть их. Но, будучи мусульманами, мы должны верить в то, что они существуют и являются отдельным видом творений. Некоторые из них названы в Коране и хадисах поименно. Присущие ангелам качества указывают на то, что ангелы обладают личностью и являются отдельным видом Божьих созданий. Об их качествах говорится в следующих аятах:
а) Скажи (пророк): «Кто враг Джибрилю, – а ведь Джибриль низвел Коран в твое сердце с Божьего соизволения…» 52
б) «…кто враждует с Богом, Его ангелами, посланниками, Джибрилем, Микаилом, так ведь Бог – враг неверующих». 53
в) Он ниспосылает ангелов с Духом по Своему велению тому из Своих рабов, кому пожелает… 54
г) Вся хвала Богу, Создателю небес и земли, назначающему в качестве посланнцев ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Бог властен надо всем. 55
д) Ангелы и Дух восходят к Нему… 56
е) Ангелы будут находиться по его краям, и восемь ангелов понесут над собой Трон твоего Господа. 57
ж) – Я установлю на земле наместника. – Они сказали:
– Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие…? 58
52
Коран, 2:97.
53
Коран, 2:98.
54
Коран, 16:2.
55
Коран, 35:1.
56
Коран, 70:4.
57
Коран, 69:17.
58
Коран, 2:30.
Из этих аятов видно, что отрицать существование ангелов в качестве отдельных творений просто невозможно. Это противоречит Корану.
Слова «ангел» и «ангелы» употребляются в Коране 88 раз в 86 аятах:
Кроме того, об ангелах сообщается во многих достоверных хадисах и прежних священных писаниях: Торе, Псалтыре, Евангелии и др. Там о них тоже говорится как об отдельном виде существ.
Джинны
Как об отдельном виде Божьих созданий говорится и о джиннах. У нас нет о них полной информации. Мы не видим их. Но мы должны верить в их существование так, как о том сообщает Коран. Мы также верим в то, что они, подобно нам, обязаны следовать Божьему религиозному кодексу. Они размножаются, среди них есть как хорошие, так и плохие джинны.
Следующие аяты Корана рассказывают о них:
а) Я сотворил джиннов и людей лишь для поклонения Мне. 59
б) Скажи: «Мне было открыто, что группа джиннов слушала Коран, и они сказали:
– Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на верный путь, и мы уверовали в него и не будем приписывать напарников нашему Господу…» 60
в) «…Среди нас есть мусульмане и отклонившиеся…» 61
г) Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. 62
д) Он был из джиннов и ослушался приказа своего Господа. 63
59
Коран, 51:56.
60
Коран, 72:1—2.
61
Коран, 72:14.
62
Коран, 7:27.
63
Коран, 18:50.
Эти аяты сообщают нам, что Дьявол – тоже джинн. Он говорил Богу, что создан из огня.
Слова «джинн» и «джинны» упоминаются в Коране 32 раза в 31 аяте:
Иными словами, Коран и Пророк (мир ему и Божье благословение) сообщили нам, что ангелы и джинны – это отдельные виды невидимых для нас существ. Мы можем неоднократно ошибаться в наших наблюдениях, но когда речь идет о Коране и словах Пророка (мир ему и Божье благословение), ошибка исключена. Поэтому мы верим тому, что узнаем из этих источников об ангелах и джиннах. Да и здравый смысл не отрицает их существования.