Чтение онлайн

Первое касается смерти физического тела, т. е. прекращения физической жизни. Примером этому служит смерть отца, которого ученик должен был похоронить. При подобном понимании смерти жизнью следует считать такое состояние физического тела, при котором оно может осуществлять свои физиологические функции.

Второй случай — «смерть» людей, собравшихся на похороны отца ученика, которые, по словам Иисуса, сами были мертвы. Почему Иисус считает мертвыми людей, чьи тела продолжают двигаться и жить? Он имел в виду, что те, кто отверг его, находятся под владычеством сатаны и поэтому очень далеки от сферы Божьей любви. И в данном случае смерть означает не прекращение физической жизни, а пребывание во владычестве сатаны, вне сферы Божьей любви.

Следовательно, жизнь при таком понимании смерти означает жизнь в соответствии с волей Бога в сфере владычества его любви. И даже если физическое тело продолжает функционировать, но человек при этом остается под владычеством сатаны и вдали от Бога, то с точки зрения своей изначальной ценности он мертв. Подобный вывод можно сделать и на основании слов Господа, обращенных к тем верующим, кто не живет в соответствии с его Словом: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).

С другой стороны, есть вера в бессмертие души. Даже если человек умер физически, на небесах дух его пребывает в сфере владычества Божьей любви, и он в подлинном смысле жив. Иисус говорит: «И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11, 26). Под этим отнюдь не подразумевается, что верующие в него будут вечно жить на земле и никогда не умрут. Иисус имел в виду, что те, кто при жизни верил в него, обретут вечную духовную жизнь в лоне Божьей любви. Такие люди живы как в этой жизни, так и в последующей. Эти слова — свидетельство того, что физическая смерть не является препятствием для вечной жизни человека.

Произнося слова: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк. 17,33), Иисус имел в виду, что человек, поступившийся волей Бога ради благополучного существования, мертв, хотя физически продолжает жить. И наоборот, тот, кто отдал свою жизнь ради исполнения воли Бога, продолжает жить. Хотя физически он мертв и его тело подверглось разложению, его духовное Ябессмертно и будет вечно пребывать в сфере Божьей любви.

В соответствии с Принципом творения наше физическое Я— это своего рода оболочка для духовного Я.Ничто материальное не может существовать вечно. Человеческое тело не является исключением, оно не может жить бесконечно. Духовный мир является частью Вселенной. В религиозном миропонимании духовные Ялюдей, осуществивших цель Творения, получивших опыт земного пути, наслаждаются вечной жизнью после того, как в конце земной жизни они покидают свою телесную оболочку.

Люди в результате грехопадения утратили знание о том, что, оставив плоть земле, они будут жить вечно в прекрасном и бесконечном духовном мире. Нашу физическую жизнь на земле и жизнь в духовном мире часто сравнивают со стадиями развития бабочки. Если бы у гусеницы было сознание, то она, привыкшая ползать по листьям, была бы так же привязана к этой жизни, как и человек к жизни на земле. Она бы захотела остаться гусеницей до конца своих дней, не зная о существовании другого мира, где, став бабочкой, она может беспрепятственно наслаждаться благоуханием цветов и сладостью нектара. Жизнь человека на земле и его жизнь в духовном мире настолько же различны, насколько отличаются друг от друга существование гусеницы и существование бабочки.

Адам и Ева — таинство жизни и смерти

Прародители человечества вкусили от плода с дерева познания добра и зла. Сотворив Адама и Еву, Бог не позволил им вкушать от запретного плода, сказав, что в день, в который они вкусят от него, «смертию умрут» (Быт. 2, 17). Отсюда можно сделать вывод, что они действительно умерли в день грехопадения. Однако Адам и Ева продолжали жить на земле, у них родились дети, а их потомство создало современное развращенное общество. Получается, что вызванная грехопадением смерть не означает прекращения физической жизни, она представляет собой переход из царства добра, где владычествует Божья любовь, в царство зла, которым правит сатана.

Приведем еще несколько примеров из Библии. Там говорится: «Не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3,14). В этом стихе говорится о любви Бога. Подразумевается, что не любящие ближнего своего Божьей любовью на самом деле мертвы, даже если они продолжают жить и действовать в этом земном мире. Это также подтверждается следующими словами: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6, 23) и «…помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8,6).

Воскресение можно определить как процесс восстановления человека из состояния смерти, вызванного грехопадением, к жизни, т. е. как процесс перехода из сферы владычества сатаны в сферу прямого владычества Бога. Таким образом, когда мы раскаиваемся в своих грехах и в большей степени воплощаем в себе добро, мы поднимаемся на соответствующую ступень воскресения.

Получающий рождение свыше через Святой Дух, несомненно, переживает воскресение. Когда падший человек, пережив воскресение, входит в сферу владычества Бога, в его сердце и душе происходят изменения: он освобождается от владычества сатаны, объединяется с сердцем Бога и обретает Божественную природу. Подобные изменения придают телу человека святость.

Воскресение — это процесс восстановления падшего человека до его изначального состояния.

Это льняное полотно, в которое, как предполагается, было завернуто тело мертвого Иисуса Христа, снятого после распятия. Создаются легенды не только вокруг Туринской плащаницы, а и вокруг ее исследования. Один перечень книг, брошюр и статей, которые «разрабатывают» тему о Туринской плащанице, занимает более 120 страниц текста.

Когда речь заходит о Туринской плащанице, люди сразу вспоминают, что ее история наделала много шума, а феномен странного изображения на ней так и остался неразгаданным. Если это и подделка, то самая искусная подделка всех времен и народов. Если это подлинная плащаница, синдон Евангелия, тогда это действительно первое явное доказательство Воскресения, подаренное человечеству со времени написания Евангелия.

С 1577 года полотно находится в итальянском городе Турине. В Италии плащаницу называют Ла Синдоне.27 марта 1981 года последний итальянский король Умберто II подписал приказ о передаче священного полотна Ватикану.

Это полотно имеет размеры 4,3 х 1,1 м. На нем видны отпечатки тела в трехмерном измерении, как на негативах фотографий. Во всем мире давно идет спор о реальном возрасте плащаницы. Удалось установить, что человек, тело которого после смерти обернули в полотно, был высокого роста (1 м 80 см) и имел возраст от 30 до 40 лет.

Одна из загадок плащаницы состоит в невозможности пока определить, как сформировался отпечаток на полотне. Предполагают, что это стало возможным благодаря неизвестной энергии. Но какой? Энергии воскресения? Есть несколько уникальных характеристик плащаницы:

• Отпечаток тела Христа хорошо виден на расстоянии нескольких метров. Белый и черный цвета перевернуты, как на негативе фотографии. Только при получении первого фотографического снимка в 1898 году стало понятно, почему такое странное изображение на плащанице. После просмотра снимков оказалось, что они отображают удивительно точные и подробные очертания человека и его ран, причем в негативном изображении. С тех пор плащаницу изучали с помощью рентгеновской дефектоскопии, ультрафиолетовой развертки, анализатора изображения, разработанного НАСА, а также химического анализа.