Чтение онлайн

Плащаница указывает на несколько отличий от традиционных представлений иконописцев и художников о смерти Иисуса. Более тридцати колотых ран на голове позволяют сделать вывод, что терновый венок был, строго говоря, не венком, изображаемым на большинстве средневековых картин, а напоминал по форме шапочку. На средневековых иллюстрациях гвоздями пробиты ладони Иисуса, тогда как плащаница свидетельствует, что завернутый в нее человек был прибит к кресту гвоздями, прошедшими через запястья, что и подтверждается другими историческими источниками. Наконец, на всех произведениях искусства средневекового периода Иисус одет в набедренную повязку. Однако человек, завернутый в плащаницу, был полностью обнажен.

Патологоанатом Роберт Баклин, в прошлом старший судебно-медицинский эксперт Лос-Анджелеса, за время своей работы осмотрел более 25 тысяч тел. Изучив следы ран на плащанице, он отметил: «Все раны — типичны. Кровь текла в соответствии с характером нанесенных повреждений. В каждом отдельном случае кровь стекала в строгом соответствии с положением тела».

Сплетение нитей полотна необычно, а сам материал был из дорогих. Согласно Писанию, плащаницу, в которую завернули Христа, купил богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф.

Прежде всего, нужно найти объяснение, как, собственно, возник образ на плащанице, поскольку доказано, что он не был нанесен красками.

Далее, существует версия, что отпечаток на плащанице — результат разложения. Но ни на одном из тысяч древних саванов больше не отпечатался подобный образ, хотя на всех других остались пятна от разлагающегося тела. На плащанице таких пятен не найдено.

И самое важное — тело, оставившее отпечаток на полотне, несомненно, было окоченелым, что, как подтверждают медики и патологоанатомы, невозможно сымитировать.

Споры вокруг Туринской плащаницы продолжаются. Наверное, достаточно интересно сравнивать аргументы двух спорящих сторон. Сторонником скептического взгляда на подлинность плащаницы является Е. К. Дулуман, профессор, доктор философских наук, кандидат богословия.

Он приводит свои аргументы в пользу того, что плащаница не могла сохраниться до наших дней. По его мнению, у первых христиан до начала III столетия никаких обрядов и никаких предметов поклонения не было. Он ссылается на тексты Библии, на достоверные исторические данные. Они молились своему Богу «…в Духе и в Истине» (Ин. 4, 23–24); а по свидетельству Плиния Младшего (61—114), «…поют Христу, как Богу».

С третьего столетия, когда христианские общины окончательно порвали свои связи с иудаизмом и пополнялись только за счет язычников, новокрещенные иногда проявляли склонность к соблюдению своих бывших, языческих, обрядов и святынь. Такие попытки пресекались. Церковные верхи того времени удерживали чистоту первоначального, апостольских времен, христианства.

Когда среди христианских общин появились изображения рыбы, которые символизировали собой Иисуса Христа (греческое название рыбы ихфиосистолковывалось как сочетание первых букв выражения «Иисус Христос Сын Бога, Спаситель»), и креста как символа спасения через страдания на земле, то ряд церковных авторитетов, таких как Тертуллиан, Ириней Лионский и другие, громогласно заявляли, что христиане не поклоняются этим символическим изображениям.

Став государственной религией, христианская церковь постепенно вводила обряды, обрастала культовыми предметами. Но только на соборах в 787, а затем окончательно в 843 году христианская церковь предписала к обязательному исполнению строго установленные обряды и порядок богослужений, молебны и молитвы; почитание икон, христианских реликвий и, в обязательном порядке, церковной иерархии. В это время утверждаются к поклонению якобы уже найденные ранее реликвии.

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Известно, что все священные предметы и места в современном Иерусалиме — Голгофа, Гроб Господень, путь Иисуса Христа от судилища до Голгофы, горница Тайной Вечери Иисуса Христа со своими апостолами, дорога входа Иисуса Христа в Иерусалим накануне своего распятия и все прочее — это не что иное, как сооруженные в натуральную величину на открытом воздухе евангельские муляжи. Иерусалим дважды — в 70 и в 135 годах — был до основания разрушен; от сооружений евангельских времен в нем не осталось камня на камне.

После окончательного разрушения Иерусалима по нему плугом вдоль и поперек пропахали борозды. От старого Иерусалима осталась только часть крепостной стены длиной 185 метров. Именно там находится Стена плача.

С конца IV столетия в христианстве полуофициально начались сбор и поклонение различного рода материализованным святыням. В условиях постоянно повышающегося спроса развивается и «индустрия предложения» — по потребностям фабрикуются евангельские реликвии. Так, «находят» крест, на котором был распят Иисус Христос, и сочиняют легенду об «обретении честного и животворящего Креста Господня»; отстраивают Иерусалим с его Голгофой, Гробом Господним, Крестным путем и т. д. После этого приходит время почитания останков святых отцов — их мощей. Затем вводится почитание икон, обретение икон чудотворных. Начинается дублирование реликвий. В результате в церквах Востока и Запада оказались выставленными для поклонения 30 туловищ св. Григория, 2 туловища св. Анны, 18 голов св. Филиппа и т. д.

В Евангелии от Луки рассказывается, что по приказу царя Ирода Антипы Иоанну Крестителю отрубили голову. Древние христианские сказания утверждают, что тело Иоанна Крестителя было сожжено вместе с его отрубленной головой. Но с VI столетия церковники начали «обретать» головы Иоанна Крестителя и выставлять их для поклонения.

Среди реликвий особое место заняли плащаницы Иисуса Христа. Первые упоминания о плащаницах относятся к концу VI столетия. Так, в 570 году в своем отчете о посещении Святой земли, Палестины, неизвестный паломник писал, что «…возле реки Иордан в пещере Завета видел пелену, которой была покрыта голова положенного во гроб Иисуса Христа». В 670 году другой паломник рассказывал, что в одной из иерусалимских церквей видел полотно длиной 8 футов (около 9 метров), в которое «было завернуто тело Иисуса Христа, когда его полагали в гроб».

Заметим, что о каких-либо изображениях на этих плащаницах паломники не говорят. Изображения на плащаницах начали появляться после IX столетия, когда в христианстве было утверждено иконопочитание.

Плащаница быстро и прочно вошла в культовую практику христианской церкви; поклонение ей ввели в Устав обязательного церковного богослужения. В страстную пятницу, за два дня до праздника Пасхи, во всех православных и католических церквах проводится специальное богослужение, во время которого «погребают» умершего Иисуса Христа и выставляют его плащаницу для поклонения. Плащаницы, например, православной церкви в обязательном порядке есть в каждом действующем храме и представляют собой иконописное изображение на специально уплотненном льняном полотне.

Таким образом, к XV столетию в христианском мире исторически зафиксировано около 40 плащаниц Иисуса Христа. Самая древняя из них находится в храме испанского города Овьедо Сударион и ее возраст определяется в 1200 лет, а самая молодая и в то же время самая известная сейчас — Туринская. Ниже речь будет идти исключительно о Туринской плащанице.

Первые рассказы об изображениях Иисуса Христа на плащаницах, в данном случае — на полотнах, связаны с легендами о платке Вероники. Эти легенды создавались на протяжении VI–IX столетий. Рассказывали, что Иисуса Христа, несущего свой тяжелый крест на Голгофу, сопровождало «…великое множество народа и женщин, которые рыдали и плакали о нем» (Лк. 23, 27; Ин. 19, 16–17). Среди них была некая сердобольная язычница Вероника. Она вытерла мученику лицо своим платком. Именно таким образом на ее платке осталось изображение лица Спасителя.