Чтение онлайн

Области шотландской Дал Риаты походили на низшие территориальные образования древних ирландцев — tuatha (народ, племя). Каждая из них управлялась «королем» (ri), а верховным правителем признавался король «Рода Гебрена». Скотты использовали своеобразный обычай замещения высшей власти (tanaiste rig — «второй после короля»): при жизни правителя из членов его семьи избирался преемник, чаще всего племянник или брат. Дал Риата продолжала существовать и в северной Ирландии, и оба родственных союза находились в тесном взаимодействии. Естественно, скотты принесли в Британию многие свои обычаи. Тем не менее слишком доверять этой преемственности опасно. По сравнению со своей прародиной «народ Албы» оказался в совершенно новой географической и политической среде, что не могло не вызвать расхождений. Уже в 575 г. на съезде в Друм Кетте (Ольстер) ирландская и шотландская Дал Риаты размежевались, причем первая оказалась в подданстве у второй, {80} а «Книга народа Албы» совсем не затрагивает ирландскую сторону. К XII в. наречие шотландских гэлов настолько удалилось от своего образца, что стало превращаться в отдельный язык. К тому же общественно-политическое развитие Шотландского королевства с IX в. уверенно шло по пути централизации, не в пример Ирландии с ее переменчивой иерархией «королевств» и нередко призрачной властью «верховного короля».

Скоттам Дал Риаты Британия во многом обязана распространением христианства и изысканной западнокельтской культуры. В 563 г. знатный ирландец Колумба (521–597) заложил монастырь на маленьком острове Лиона. {81} Айонское аббатство стало одним из очагов кельтского монашеского движения, которое в VI–XI вв. охватило почти всю Европу. Кельтские общины возникли во Франции (Сен-Поль-де-Леон, Сен-Мало, Ванн, Люксей, Мец), Испании (Бритония), Германии (Регенсбург, Эрфурт, Вюрцбург, Нюрнберг и др.), Швейцарии (Санкт-Галлен), Австрии (Вена), Италии (Боббио) и даже в Киеве. {82} Проповедники с Айоны крестили и северных пиктов, и англов Нортумбрии. Но кельтская церковь в Британии, отрезанная от континента морем и варварскими королевствами германцев, разительно отличалась от римской по многим признакам организации и обрядности. Среди них: неприятие римской иерархии, преобладание черного духовенства над белым, отсутствие системы диоцезов (епископы у кельтов не имели областной юрисдикции и подчинялись аббатам), оригинальный способ вычисления Пасхи по 84-летнему циклу, иная форма тонзуры у послушников и др. Хотя церковный собор 664 г. в Уитби принес преимущество римско-католическому направлению, {83} некоторые кельтские обряды продолжали жить и в IX–XII вв. в учении килдейской секты (от Celi De — «слуги Божий»).

Неписаный монашеский устав кельтов, древнейший в Европе, был весьма строгим. Монахи делились на «старших» (seniores), руководивших службой, «младших» (juniores), проходивших обучение перед принятием обета, и «братьев-работников» (fratres operarii). Айонский настоятель Адамнан (ум. в 704) оставил самое красочное описание хозяйственной деятельности жителей Шотландии в раннее Средневековье. В «Житии Св. Колумбы» монахи осушают землю, сеют и жнут ячмень и овес, ловят рыбу, промышляют тюленей, разводят овец, коров, лошадей и пчел, валят лес, строят суда и здания, работают по дереву, камню и металлу. Кельтская церковь тех времен всецело отвечала евангельским идеалам простоты, нестяжания и близости к народу, во многом забытым позднее.

Важной особенностью политической истории Дал Риаты был союз церкви и королевской власти. В 574 г. Эйдан мак Гебрен был возведен на престол и благословлен Колумбой на Айоне {84} — первая известная церемония такого рода на Британских островах. Через год слово Колумбы предопределило исход съезда в Друм Кетте. В дальнейшем Айона осталась местом поклонения и усыпальницей королей Дал Риаты.

В конце VII–VIII в. Дал Риата пережила время раздробленности, междоусобиц и упадка (распад ее «родов», вероятно, положил начало развитию шотландской клановой системы), но в IX в. стремительно возродилась и взяла на себя объединение Шотландии.

Германское вторжение в Британию началось в середине V в., и на исходе VI в. его волна докатилась до Лотиана (юго-восток Шотландии). Самое северное из «королевств» англов — Нортумбрия, состоявшее из двух провинций, Берниции и Дейры, — оказалось серьезным противником для местных кельтских племен. В 604 г. король Нортумбрии Этельфрит разгромил скоттов Дал Риаты при Дегсастане, а в 613 г. — бриттов при Честере. После падения «королевств» бриттов Регед и Гододдин англы около 638 г. завладели Эдинбургом и вышли к заливу Форт. Лотиан на целых триста лет отошел к Нортумбрии. Англы пытались продвинуться еще дальше, но были отброшены бриттами Стрэтклайда и сокрушительным поражением от пиктов в 685 г. В VIII в. внутреннее положение самой Нортумбрии стало весьма шатким.

Боевые успехи англов сопровождались колонизацией Лотиана. Прежнее мнение, что она имела широкий размах и что англы ввели новые формы поселения и землепользования, в последнее время опровергнуто. Древнейшие английские топонимы с окончаниями (ing)ham, (ing)ton, wic, bod, worth малочисленны и, с некоторыми исключениями, прикованы к долинам Туида и Тивиота и южному берегу залива Форт. {85} Впрочем, их присутствие может означать не вновь созданные чисто английские поселения, а переименование уже существовавших сел бриттов, которые попали под власть Нортумбрии. К тому же и кельтские названия уцелели в большом количестве (в Среднем Лотиане — 35%, в Западном —70%). {86} На холме близ Данбара археологами раскрыты фундаменты двух деревянных дворцов, сооруженных один над другим. Первый, датируемый VI в., был сожжен и в середине VII в. заменен вторым, похожим по плану. Очевидно, первый дворец принадлежал вождю бриттов, второй — английскому тэну. {87} Следы пожара подразумевают насильственную смену владельцев, но использование сходных строительных приемов на старом месте наводит на мысль о восприятии англами кельтских традиций.

Гипотеза об основании англами в Лотиане больших компактных поселений и раннем применении ими двуполья и трехполья тоже не доказана. Скорее всего, в юго-восточной Шотландии преобладали малые и средние селения и простые формы землепользования, которые уступили место двуполью и трехполью лишь в X в., если не позже. {88} Необходимо учитывать также, что в Шотландии ведущей отраслью хозяйства даже в самых плодородных районах было скотоводство, как и у северных англов Нортумбрии.

Сражаясь с кельтами, англы многое у них перенимали, в том числе христианство. Хотя крещение Нортумбрии было начато кентерберийской миссией в 620-е гг., {89} ее постигла неудача. Тогда в 635 г. король англов Освальд, который воспитывался на Айоне, пригласил айонского монаха Эйдана стать епископом Нортумбрии. На острове Линдисфарн Эйдан построил монастырь, вскоре превзошедший по значению Кентербери. За Линдисфарном последовали другие великие аббатства Англии и Шотландии: Уитби, Уэрмут и Джерроу (где писал Беда), Мелроз (откуда вышел Катберт, позже канонизованный как патрон Нортумбрии) и др. Слияние кельтского и английского художественных стилей выразилось в таких изумительных творениях, как Линдисфарнское и Эхтернахское Евангелия и пятиметровый Ратуэллский крест, который поныне высится в шотландском графстве Дамфрис. [19]

Исследования последних лет показывают, что в эпоху раннего Средневековья воздействие англов на ход истории Шотландии было не столь широким, как ранее представлялось. Некоторая англизация кельтской Шотландии — дело более поздних времен.

В конце VIII в. в поисках новых земель и добычи скандинавы устремились к берегам Британии. Их первый набег на Линдисфарн упоминается под 793 г., {90} но еще раньше удар был обрушен на Шетлендские и Оркнейские острова. В начале IX в. пришельцы полностью подчинили их, сломив сопротивление местных пиктов, и опирались на северные острова при последующих морских экспедициях в юго-западном направлении — к Гебридам и Ирландии. {91} Шотландские берега подвергались нашествиям скандинавов раньше и дольше, чем любая другая часть Европы — с конца VIII до второй половины XIII в.! Плавание из Бергена или Тронхейма до Шетлендских островов занимало всего один или два дня, и именно норвежцы представляли главную угрозу для пиктов и скоттов (в Англии это были датчане).

В анналах и христианской литературе викинги предстают свирепыми и кровожадными разбойниками, разрушителями церквей и гонителями христиан. Частично это соответствует истине. Так, в 806 г. они дотла разорили Айону и умертвили шестьдесят восемь монахов, после чего обитель была временно перенесена в Ирландию (Келлс). {92} , [20] Однако в равной или даже большей мере они были мирными колонистами — скотоводами, рыболовами и купцами. В IX–X вв. тысячи норвежцев осели на островах Шотландии, где во множестве встречаются географические названия с элементами (bol)stadr, setr, byr (жилище, деревня) и т. д. На северных островах, где земли более благодатны, чем в Норвегии или западной Шотландии, скандинавские топонимы образуют до 99% от общего числа; на Люисе, самом большом острове Гебрид, — почти 80%. К югу они заметно редеют. На Оркнейском и Шетлендском архипелагах пикты были совершенно ассимилированы и следы норвежской культуры и языка (Norn) сохранились доныне, но на Гебридах обычаи скоттов устояли и в конце концов взяли верх. Гэльский язык содержит всего лишь полсотни слов норвежского происхождения. {93}

Кроме островов поселения викингов тянулись узкой полосой вдоль побережья самой Шотландии на крайнем севере и западе — в Кейтнессе, Сатерленде и Россе. Норвежцы избегали удаляться от моря вглубь страны, не прельщаясь даже лучшими условиями. Нет никаких признаков их постоянного обитания в прибрежных районах северо-востока (восточнее Инвернесса), более доступных и плодородных, что можно объяснить решительным противодействием коренных жителей. Проникновение викингов на юго-запад, в Гэллоуэй, вероятно, было более поздним (X в.) и опосредованным (из Ирландии или Мэна). {94}