Русский детский фольклор: учебное пособие
Шрифт:
Обряд похорон «Костромы» основан на языческом ритуале. Соломенная кукла (Кострома) олицетворяла собой природу, замирающую зимой и воскресающую весной. Обычно кто-то из детей изображал «Кострому», другой – «няньку» или «мать» ее. Игра состояла из диалогов, построенных по вопросно-ответной системе. Дети по очереди подходили к «няньке» и справлялись о здоровье «Костромы». «Нянька» отвечала, что Кострома заболела.
Когда «нянька» объявляла, что Кострома умерла, дети изображали похороны и оплакивание, относили Кострому в сторону и клали на землю. Но она тотчас вскакивала и начинала ловить участников игры. Первый пойманный становился новой Костромой, и игра повторялась.
Большинство текстов календаря связано с зимними праздниками – Новым годом, Рождеством и Святками. Оба праздника сопровождаются обходом домов детьми с пением «колядок» и «щедровок», первые поются на Рождество, вторые – на Новый год.
Колядование. Славильщики пришли.
В этнографических трудах постоянно встречаются указания, что в большинстве районов России уже в середине XIX века данный обычай исчез из бытования среди взрослого населения и перешел к детям. Так, в записях, сделанных в 1883 году в Шуйском уезде Владимирской губернии, указывается, что семь лет тому назад с колядками ходили и взрослые, а теперь ходят только дети. В Вязниковском уезде этот обычай перестал бытовать еще раньше – в конце 1860-х годов [147] .
147
Отмирание обычая отмечено и современным исследователем. См.: Морозов И.А. Коляда / Духовная культура Белозерья. – М., 1997. – С. 171–172.
Среди славянских народов колядки и щедровки особенно распространены на Украине. Содержание колядок и щедровок разнообразно. По форме они представляют собой песни. Начало и конец носят формульный характер. Колядка начинается следующим традиционным обращением: «Приходила коляда накануне Рождества», «Коледа, маледа, где была?», «Коледа, маледа, подавай пирога».
Основная часть колядки состоит из вопросов и ответов.
Встречаются колядки, состоящие только из цепочки вопросов и ответов:
Коляда, коляда, Вскочил козел На боярский двор. «Почто вскочил?»
– Бруска просить.«На что бруска просить?»– Косу точить.«На что косу точить?»– Сено косить.«На что сено косить?»– Коня кормить.«На что коня кормить?»– Дрова возить.«На что дрова возить?»– Избу топить.«На что избу топить?»– Маленьким ребятишкам козульки печь [148]Распространенная в колядках вопросно-ответная композиция легко запоминалась детьми. Как и щедровки, колядки обычно заканчивались просьбой к хозяевам подать славильщикам что-нибудь съедобное:
148
Козульки – обрядовое печенье, пряники.
Иногда вся песенка состоит из просьбы подать хоть что-нибудь:
Как подходит колядаПод святые ворота, —Подай тетушка,Подай матушка,Блин да лепешку,Свиную ножку.Если хозяева ничего не подавали славильщикам, концовка выглядела следующим образом:
Как не дашь пирожка,Уведем корову за рогаИ за задним воротомПривяжем к столбу,Ушибем метлой [149] .149
Добротворский Н. Коляда во Владимирской губернии // Живая старина. – 1898. – Вып. 3–4. – С.484.
Скупым желают:
Ни кола, ни двора,Ни милого живота.По содержанию просьбы различались, например, дети часто просили не держать славильщиков на морозе:
Прикажите, не держите,Наших ножек не знобите.Щедровки сходны с колядками по содержанию, но сопровождаются припевом «овсень» или «таусень», повторяющимся через каждые одну-две строки. В них содержится приветствие хозяевам, их величание, и благопожелания. Во многих местах новогодние поздравления сопровождаются пожеланиями хорошего урожая, «засеванием» – осыпанием хозяев овсом, рожью, гречихой.
Приведем описание «засевания» – обычая, зафиксированного в Судожском уезде Курской губернии: 7 января утром мальчики ходят «засевать». Они заходят в дома небольшими группами от одного до трех человек. Войдя, дети разбрасывают по полу зерна ржи, овса, проса и другие злаки и говорят:
Ходит Илья на Василья,Носит трубу жестяную,А другую просяную.Зароди, Боже, жита-пашеницу,Всякую пашницу [150] .В доме – добро,В поле – верно,В доме – пирожисто,В поле – колосисто.Васильева матьПошла щедровать;Заросилася, замочилася,На престоле стояла,Златой крест держала.А вы, люди, знайте:Богу свечку ставьте,А нам грошик дайте.Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой!С новым годом!С новым счастьем!С новым здоровьем!150
Пашница – любые хлебные растения.
Хозяева дают детям лепешку, пирога, кусок сала или копеечку [151] .
Приводим еще характерное новогоднее пожелание, записанное от детей в Тульской губернии:
Сею-вею, посеваю,С новым годом поздравляю,Со скотом, с животом,Со пшеничкой, с овсецом.Ты, хозяин-мужичок,Полезай в сундучок.Доставай пятачок —Нам на орешки,Вам на потешки.Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой151
Шейн П.В. Сборник народных детских песен, игр и загадок. – М., 1898, —С.48.
Исполнение песни также сопровождается разбрасыванием зерен.
Обходы домов детьми с песнями и одаривание их, приуроченные к определенным праздничным дням, распространены во всех европейских странах. В них постоянно включаются угрозы и насмешки над скупыми хозяевами. В Голландии в день св. Мартина (2 ноября) дети ходят в деревнях по дворам с зажженными свечами и поют:
Здесь живет богатый человек —Он много даст.Если он много даст,То счастливо проживет.Счастливо умретИ наследует царство небесное.Если детям ничего не подают, то прибавляют:
Мешок с отрубями,Мешок с порохомЗдесь живет скупой черт [152] .Дети участвуют и в других обрядах зимнего цикла. Во Владимирской губернии дети устраивают сжигание на костре соломенной куклы – Масленицы. Для этого они собирают по дворам солому и дрова. Небольшой группой они приходят на двор и исполняют песенку:
Масленица – обманщицаМимо красного селаОбманула – провела,В закоулок завела.Дома редьки хвостНа великий пост.152
Уденбек К. Нидерландские народные песни //Живая старина. – СПб.; 1883.
– Вып.2,– С. 190.
Затем следует просьба подать соломки. Все собранное дети сносят в одно место, где разводят костер, посередине которого ставят куклу, сделанную из соломы. Часто в деревне одновременно загорается несколько костров, вокруг каждого из которых собираются дети из ближайших домов. Они водят хороводы и поют песни, подобные приведенной выше. Когда костры догорят, дети вновь ходят под окнами избы и поют:
Тинь-тинька,Подай блинка,Последний кусокМочальный усик.