Чтение онлайн

Д. Заключение (4.34–42)

Поскольку поступки, которые человек совершает в трансцендентном знании, полученном через ученическую преемственность, уничтожают греховные последствия любого действия, необходимо исполнять свои обязанности, утвердившись в этом трансцендентном знании.

Объясняя трансцендентное знание Арджуне, Кришна прославил гьяну (4.16–18) и рассказал о действии в бездействии и о бездействии в действии. В стихе 41 Кришна прославил и гьяну, и отречение от мира. Но уже в стихе 42 Кришна вновь велит Арджуне сражаться. По этой причине пятая глава начинается с вопроса Арджуны, очень похожего на тот, что он задавал в начале третьей главы: «Что лучше: деятельность или отречение от нее?» Кришна ответит на вопрос Арджуны и опишет процесс освобождения посредством карма-йоги на более глубоком уровне, чем в третьей главе.

А. Нишкама-карма-йога проще для исполнения, нежели отречение от деятельности (5.1–6)

Арджуна вновь спрашивает, что считать выше – отречение от деятельности или труд в духе отречения? Кришна объясняет, что оба эти способа равноценны в том смысле, что и тот и другой являются средством для достижения одной и той же цели. Однако из двух Кришна отдает предпочтение деятельности в духе отречения, говоря о ней как о более легкой практике, превосходящей простое отречение.

Б. Осуществление нишкама-карма-йоги (5.7-12)

Человек, совершающий нишкама-карма-йогу, не отождествляет себя ни со своим телом, ни с деятельностью своего тела. Действуя в духе отречения, такой человек освобождается от последствий своих поступков.

В. Знание: трое совершающих всякое действие (5.13–16)

Живое существо (первый действующий), которое знает, что всякое действие тела выполняется гунами природы (второй действующий) с дозволения Сверхдуши (третий действующий), посредством этого знания обретает просветление.

Г. Освобождение: сосредоточение на Сверхдуше (5.17–26)

Всякий, кто, обладая знанием, с преданностью сосредоточивает свой ум на Сверхдуше и остается беспристрастным в любых материальных условиях, очень скоро обретает освобождение.

Д. Освобождение: краткий обзор аштанга-йоги (5.27–28)

Человек может достичь того же освобождения, занимаясь аштанга-йогой.

Е. Состояние умиротворенности на уровне освобождения (5.29)

Человек в полном сознании Кришны освобождается от материальных страданий.

В пятой главе Кришна объяснил, как достичь освобождения посредством нишкама-карма-йоги, и в конце главы Он рассказал, как обрести это же освобождение с помощью аштанга-йоги. Сейчас же Кришна опишет в подробностях метод аштанга-йоги.

А. Продвижение в йоге через работу в духе отречения (6.1–4)

Чтобы прогрессировать на пути аштанга-йоги, человек (как и в случае с нишкама-карма-йогой) должен трудиться в духе отречения.

Б. Уровень йогардха: прекращение всякой деятельности (6.5–9)

Когда йог достигает такой стадии контроля ума, что одинаково смотрит на доброжелателей, завистников, благочестивых и грешников, он может прекратить заниматься даже нишкама-карма-йогой.

В. Дальнейшие стадии в йоге (6.10–32)

Кришна описывает практику аштанга-йоги и ее результаты: йогардха (стадия совершенства) и созерцание Сверхдуши.

Г. Необходимость контроля над беспокойным умом (6.3336)

Хотя контролировать ум, без сомнения, необычайно трудно, это тем не менее является сутью всего процесса. Контроль над умом возможен, но достигается он только постоянной практикой и отрешенностью.

Д. Место назначения неудачливого йога (6.37–45)

Йог, который прошел лишь небольшую часть духовного пути, попадает на райские планеты, после чего рождается в аристократической семье на Земле, а те йоги, которые прошли большую часть пути, рождаются в семьях умудренных трансценденталистов и с самого раннего детства продолжают свое духовное восхождение.

Е. Совершенный йог (6.46–47)

Йог стоит выше мыслителя-эмпирика, последователя карма-канды и аскета. А из всех йогов тот, кто с непоколебимой верой думает о Кришне и занят в трансцендентном любовном служении Ему, считается стоящим выше всех.

В шестой главе Кришна объяснил, что йог, который самым тесным образом связан с Ним, называется мад-гатенaнтар-aтманa, «думающий о Нем в глубине своего сердца». В седьмой главе Кришна начинает рассказывать о том, как стать таким мад-гатенaнтар-aтманa.

А. Познание Кришны через слушание о Нем (7.1–3)

Кришна рекомендует Арджуне слушать как о Его материальной, так и о духовной энергиях. Он также провозглашает, что трансценденталист, воистину познавший Его, очень и очень редок.

Б. Познание материальных и духовных энергий Кришны (7.4-12)

Кришну, источник материи и духа, можно увидеть в этом мире, если смотреть на все сущее как на сочетание Его материальных и духовных энергий. Он суть всех явлений этого мира, и на Кришну не влияют Его энергии (три гуны природы), хотя всё в материальном мире проявляется через сочетание благости, страсти и невежества.

В. Кришна контролирует гуны, поэтому необходимо предаться Ему (7.13–14)

Те, кто предается Кришне, повелителю гун, преодолевают иллюзию, вызванную этими гунами, и получают истинное знание о Нем.

Г. Неблагочестивые люди никогда не предаются Господу, тогда как благочестивые вручают себя Ему (7.20–25)

Есть четыре типа людей, которые никогда не предаются Кришне, и четыре типа, которые предаются. Из тех, кто предался, люди категории гьяни, у которых нет материальных желаний, считаются лучше остальных. Такие гьяни встречаются редко.

Д. Поклонение полубогам и имперсонализм (7.20–25)

Те, кто поклоняется полубогам, и имперсоналисты не обладают знанием о Кришне и потому не предаются Ему.

Е. Заблуждение и освобождение от заблуждения через познание Кришны (7.26–30)

Заблуждение живого существа вызвано майей, которая принуждает его обращать внимание на проявления двойственности этого мира. Свобода достигается посредством преданного служения, которое выводит человека за пределы двойственности. Тем самым, сознавая Кришну в преданном служении, человек может познать Его даже в момент смерти.