Чтение онлайн

А) Раздаются излишки тем, кто в "теме" без оглядки на то, что дадут взамен и дадут ли (отдарятся - таков обычай, но он вольный, исходит из возможностей, и коробком спичек отдариваются за половину свиньи - обычное дело)

Б) Предельно сокращается время добыч (ходить по рыбу, как к себе на грядки - это норма самообеспечения)

"Можно одарить голодного рыбой, но правильнее дать ему удочку, чтобы он наловил рыбы сам" (с)

Мысль выдается за аксиому, что есть ложь. Создана типичным городским (недоразвитым) мышлением. Шаблон основывается на древней притче, которую почему-то не зачитывают полностью, но возможно она и утеряна (потому, примите нашу):

"...И тогда пришел он к ним, и показался человеком достойным, и дали ему рыбу.

А съев, он пришел и попросил еще, ибо вновь терзался голодом.

И увиделся он им человеком не прежних достоинств.

Тогда дали ему удилище, и указали место, где он может ловить. Но сломал он его и изорвал нить..

И показался он им человеком, лишенным достоинств.

Указали ему, где он может срезать удилища сам, и как нарезать волоса, и как и из чего плести нить.

Но было кривое у него и ломалось, и рвал нити быстрее, чем налавливал, голодал, пришел опять и спросил помощи в этом деле.

И взяли с собой. И стал он ходить так же и ловить так же. И более не голодал. И хотя последний из них, и даже ребенок, был в этом деле лучшим, вернул тем себе достоинство..."

Притча, как могли заметить, насквозь языческая, льет воду на мельницу общины, но вы могли ее слышать в "христианских" моральных версиях или интерпретациях...

Ну, разве не мерзкое слово! Интерпретации! (С "городом", то и дело, приходится говорить на его языке...) И опять, к месту ли, ни к месту, примите пророчество (одно из наших), и простите, что опять по памяти, т.е. словами собственными, не записными:

"...И пришлось им говорить на том их языке, ибо человечий они уже не понимали, а что понимали, считали языком простолюдинов, простые слова отметали, чурались их, и мудрецом средь них можно было прослыть, только если..."

Общий посыл вы не могли не уловить. Одиночный городской дурак, заимев удочку, сочтет дело сделанным, за что и поплатится; будучи вырванным из привычной среды обитания, он не выживет, ему невдомек, что самообеспечение складывается из следующего:

А) Объект нужно научить ловить рыбу.

Б) Самостоятельно изготавливать рыболовные снасти с использованием природных средств и предметов.

В) Указать рыбные места (вариант - переселить)

Г) Выучить готовить и, что важнее, сохранять рыбу (сушеной, вяленой, соленой, копченой, консервированной, соорудить ледник, чтобы продержался до следующего "рыбохода")

Д) Разобраться с календарем, с "ходом рыбы" (сезонностью), понятиями лучших дней ловов их зависимости от времени дня и меняющихся погодных условий.

Е) Выбрать приоритетные породы и лучшую снасть именно под них.

Ж) Внушить понятия о поддержании природного ресурса.

З) Научить умножать ресурс различными вспомогательными средствами...

Впрочем, в нашем современье удочку ему продадут. И руководство под нее в четырех томах. И самые замечательные катушечки, модные воблеры и причиндалы, что обойдутся в десятки раз дороже. Сам возьмет под процент - "выживание" того стоит! Но никто не просветит, что жизнеобеспечение рассматривает удочку, как дитячье или городское баловство. А действенные способы требуют хождения в учениках у того, кто их освоил, кто этим живет.

И тут нельзя не задуматься... вот, городская дурь. Она ведь уже природная. То есть, приобретенная средой обитания и наследуемая. Разве не означает это, что мы получаем две, все более расходящиеся, цивилизации, где "городская цивилизация" выдвигает требования к "деревенской" не только жить ее "ценностями", но и отказаться от самообеспечения?

"Язычник" понимает, что обязан сохранить ресурс жизнеобеспечения даже ценой своей жизни. Недочеловек же уничтожит ресурс, и выдвинет этому убойный аргумент - вроде этого слезливого, что представлен ниже, на логике, что ему наплевать на последствия и чем это обернется для других (но что характерно, постарается замазать в этом и других).

Оппонент-горожанин: "Когда вопрос станет так, и ты будешь смотреть в глаза своему (или чужому) голодному ребенку, и я, и ты - пойдёшь и сделаешь то, что нужно, чтобы ребёнка накормить". (И переведет стрелки, хотя сам является "офисом" и намерен явиться к чужому водоему...)

Оппонент-горожанин: "Да и плевать! Закон мы не нарушаем, это раз, предполагается использование в крайних ситуациях после БП, это два. Вопросы жизни и смерти людей важнее жизни и смерти планктона. В том числе офисного."

Оппонент не выдуман. А речь шла, подчеркиваю, об использовании ядов в добыче рыбы. Метод действенный, но вот только уничтожает водоем на десятилетия, обрекая на бедствия местных жителей, включая мир животный.

Это не частный вопрос. Это вопрос столкновения двух полярных идеологий:

1.Защита будущности Общины даже ценой собственной жизни (языческая психология)

2.Личная защита - ценой жизни Общины (городская психология), и плевать на будущность.

Теперь что следует осознать и не обижаться. В пост-БП-пространстве носитель идеологии "отравить водоем ради достижения сиюминутной выгоды" должен уничтожаться вместе с семьей (детьми) и родней (до 4-го колена). Это - Языческая Правда, и его собственная (адвокатская) правда здесь не рассматривается. Отношение такое же, как к нелюдям, уровня "пришельцев из космоса или могил", как к тараканам, что вымораживают всех разом без разбора отдельных вин. Это более чем война - это, как уже сказал, столкновение двух полярных идеологий в пост-БП-пространстве.

Зачистка по отношению к паразитирующей идеологии должна быть тотальной, ибо она, уничтожающая будущность, несет "свои правды" вместе с собой в "точку выживания". Вопрос генотипа. Деревенскому жителю не нужно рассказывать про генные связи, он знаком с падением яблок недалеко от яблони и слишком часто сталкивается с наследностью греха.

8-ая заповедь - дело спорное. Она - преступление, когда в дело вступает сохранение жизни. Кража еды не осудительна, если человек (семья) попали в затруднительное положение. Но нужно осознавать, что человек делает это на собственный страх и риск, как и то, что это временная мера "решения проблемы".