Чтение онлайн

В 19 лет Джонс вступил в брак с медсестрой Марселин Болдуин. Оставаясь твердым в своем религиозном призвании, в 1952 году он начал работать помощником в методистской церкви, которая привлекала его своим социальным уклоном, более выраженным, чем у других протестантских деноминаций.

Это социальное обязательство было для него настолько важным, что, учась на пастора, он сблизился с Коммунистической партией США. Через нее он пришел к выводу, что не существует церкви, выражающей стремление к социальной справедливости, которое он испытывал с детства, и что марксистская идеология лишь усилила это чувство. Он понял, что должен основать собственную церковь.

Для этого он поселился в одном из беднейших районов Индианаполиса, где начал набирать популярность своими проповедями о социальном и расовом равенстве [94] , а также благодаря благотворительной работе с детьми и наркоманами. Кроме того, он прибегал к определенным методам, которые уже видел у других проповедников, стремившихся демонстрировать божественное прозрение: через своих последователей и частных детективов, нанятых специально для этого, он узнавал конкретные подробности жизни своих верующих, которые затем во время служб упоминал, как если бы получил их через внезапное озарение. Еще одним из приемов, к которому он прибегал, были «чудесные исцеления» через наложение рук. Однажды он якобы удалил опухоль у больной раком, но на самом деле это были куриные потроха, спрятанные у него в руках, которые он ловко вынул изо рта пациентки, сговорившейся с ним заранее.

Таким образом в 1955 году Джонс основал свою церковь – «Храм народов». В ней библейские учения сочетались с марксистской доктриной, что вдохновило Джонса на новую мечту: создать сельскохозяйственную коммуну, основанную на социалистических идеалах, где люди всех рас могли бы жить как равные. Джонс сам подавал пример этого расового равенства своей семьей, состоявшей из одного биологического сына и шести приемных детей разных национальностей.

Джонс, однако, понимал, что для воплощения своей мечты ему сначала нужно расширить число последователей, поэтому в начале 1960-х годов «Храм народов» распространился в Калифорнии. Поначалу все шло хорошо: люди приходили в секту, привлеченные его словами и социальной работой, которую там проводили. Однако также появились критики со стороны консервативных кругов Калифорнии, а пресса начала кампании, обвиняя Джонса в эксплуатации труда его последователей и угрозах в адрес тех, кто пытался покинуть секту.

Устав от преследований [95] , а также от налоговой проверки, начатой против него, Джонс в 1977 году решил покинуть США. Он искал на карте отдаленное место, где мог бы с нуля построить свою аграрную коммуну. Этим местом стали джунгли Гайаны, англоязычной страны с социалистически ориентированным правительством и преимущественно чернокожим населением. Туда он отправился со своей семьей и почти тысячей верующих, которые видели в нем некое подобие мессии.

Приобретя у правительства за символическую сумму 11 000 гектаров земли недалеко от Порт-Кайтумы, Джонс начал строительство того, что назвал Джонстауном. Постепенно начали возводиться [96] первые постройки, такие как школы, общежития и склады, одновременно распахивались первые поля в этом утопическом проекте.

Будь то из-за трудностей, с которыми приходилось сталкиваться в борьбе с природой, или из-за страха, что внешнее вмешательство разрушит их общину, вскоре Джонс начал проповедовать с упоминаниями ядерного апокалипсиса и предупреждениями о махинациях правительства США, стремившегося уничтожить тот рай, который они строили. Если бы такое случилось, заключал преподобный, необходимо было бы совершить массовое революционное самоубийство как единственный способ одержать победу над Антихристом, воплощенным в капитализме. Что это были не просто слова, подтверждает тот факт, что Джонс приобрел на черном рынке Гайаны огромные запасы цианида калия.

Созданная проповедями атмосфера страха и напряженности перед внешней угрозой переросла в ужас, когда в Джонстаун пришла новость, что конгрессмен Лео Дж. Райан планирует посетить их поселение, чтобы расследовать условия жизни его жителей и выяснить, насколько правдивы слухи о лидере. Ходили слухи о самых разных злоупотреблениях: насилии над женщинами и детьми, избиениях, пытках, промывании мозгов последователям…

Джонс воспринял этот визит как угрозу, и его проповеди стали еще более агрессивными: он заявил, что у него было видение, что Райан пытает и убивает членов «Храма народов». Визит состоялся 15 ноября 1978 года. Райан провел в общине три дня и, уезжая, забрал с собой журналистов, сопровождавших его, и 14 членов общины, решивших дезертировать. Несмотря на то, что Джонс казался спокойным, он послал несколько своих верных последователей, чтобы те напали на группу, когда она добралась до взлетной полосы, где их ждал самолет, который должен был вернуть их в США. В результате этой атаки погибли конгрессмен, трое журналистов и один из дезертиров.

После этого события развивались стремительно. Уже 18 ноября преподобный собрал своих последователей, рассказал им о случившемся на взлетной полосе и о том, что их ждет: солдаты придут и убьют их самым жестоким образом. Но они, по его словам, не должны были позволить захватить себя; прежде чем это случится, им следовало покончить с собой самостоятельно. Никто не возразил, напротив, его слова встретили с пылким энтузиазмом.

Джонс приказал растворить цианид калия в воде. Смертельный напиток раздали всем. Сначала пили дети; самым маленьким родители вводили жидкость насильно с помощью шприцов [97] . Затем наступила очередь взрослых. Преподобный наблюдал, как те и другие корчились в муках, как кричали. Среди них была и его верная жена Марселин. В глубине души Джонс испытывал гордость от той слепой преданности, которую все ему демонстрировали. Когда тишина смерти опустилась на Джонстаун, преподобный выстрелил себе в голову, чтобы присоединиться к своим. Вместе с ним в тот день погибли более 900 человек. До сегодняшнего дня это крупнейшее массовое самоубийство в истории.

Психологический профиль Джима Уоррена Джонса

Преподобный Джонс был психопатом – в этом нет сомнений. Однако объяснить трагедию Джонстауна, ограничиваясь только этим диагнозом, невозможно. Насилие, возникающее в деструктивных культах или сектах, требует наличия еще трех факторов.

Первый – это масса людей (или по крайней мере значительная группа лиц в случае небольших сект), готовых следовать за лидером.

Второй – это группа приближенных верных соратников, способных поддерживать порядок в моменты, когда среди паствы проявляются признаки неповиновения, и в некоторых случаях выполнять грязную работу, когда «святой человек» не может или не хочет марать руки.

Третий – это общество, которое либо по небрежности, либо из-за несовершенства правовой системы, либо потому что считает, что демократия должна максимальным образом уважать свободу личности, позволяет деструктивным сектам укореняться и процветать в своих пределах.

Прежде чем обсуждать эти факторы, необходимо немного остановиться на понятии «деструктивный культ». Не всегда легко определить, в какой момент секта начинает быть губительной для своих адептов. Например, Дэвид Кореш был лидером секты «Ветвь Давидова» – ответвления Церкви адвентистов седьмого дня. Его последователи жили вместе с ним на ранчо в Вако, штат Техас. Поскольку ФБР было известно, что Кореш торгует оружием и занимается сексом с несовершеннолетними девушками на ранчо, его арестовали. Кореш утверждал, что он реинкарнация Иисуса Христа и что его священная миссия – создать новое общество, когда наступит Апокалипсис, поэтому у него было много детей от некоторых женщин, живших с ним. Когда ФБР потребовало от него сдаться, а Кореш отказался, началась 51-дневная осада, закончившаяся налетом на ранчо. 21 ребенок и 62 взрослых погибли от вдыхания токсичных паров. Это был 1993 год, а два года спустя либертарианские активисты в отместку взорвали федеральное здание в Оклахоме, в результате чего погибли 168 человек.

Нельзя сказать, что Кореш возглавлял деструктивный культ. Например, когда ФБР призвало родителей хотя бы разрешить своим детям уйти, лишь немногие позволили это сделать. Кореш не запрещал и не препятствовал никому, кто хотел уйти. Правда, он занимался сексом с несовершеннолетними девочками, но родители смирились и считали это честью. Были ли последователи Кореша уничтожены?

Демократия и свобода

Подумайте об Испании: в Севилье до сих пор существует секта Пальмар де Тройя. Она не нарушает никаких законов, хотя ее история с момента основания в 1960-х годах была испорчена скандалами, связанными с последовательными «папами», и многие бывшие последователи рассказали о психологических злоупотреблениях, которым они подвергались на протяжении многих лет. Читатель может вспомнить множество других сект (сайентология, «Свидетели Иеговы», «Легионеры Христа»…): ключевой элемент в том, что для своих последователей они представляют столь же легитимные религии или церкви, как католическая или евангелическая.

«Храм народов» начинал совершенно обычным образом; оказывалась помощь нуждающимся, и хотя Джонс с самого начала обманывал и манипулировал [98] , масса верующих была свободна следовать за ним или покинуть его (другое дело – самые близкие, обладавшие конфиденциальной информацией, которых Джонс с жестокостью держал в узде, чтобы они не сбежали). В его период в Соединенных Штатах было бы трудно считать «Храм народов» деструктивной сектой, поскольку этот термин применяется для обозначения тех культов, которые наносят явный психологический или физический вред своим последователям – и часто их имуществу – в условиях, когда они не могут покинуть их по своей воле, или же из-за того, что, находясь в уязвимом положении (например, как в случае с детьми), даже не задумываются об этом.