Чтение онлайн

Лучше всего задокументированный исторический случай, касающийся Римской империи и греко-римской цивилизации в более широком смысле, предполагает более постепенный и менее полный процесс разрушения.

Руины после сильного землетрясения, опустошившего Вальдивию в Чили в 1960 году, теперь являются охраняемой зоной водно-болотных угодий.

Я не хочу недооценивать возможность полного и относительно быстрого глобального коллапса сложных обществ, которые мы признаем цивилизацией. Я думаю, что это значительный риск, но сценарий полного краха имеет тенденцию приводить к фаталистическому бездействию или, альтернативно, к наивным представлениям об индивидуальной или семейной подготовке к выживанию.

Точно так же сценарий Коллапса настолько шокирует, что усиливает отказ большинства даже от мыслей о будущем, тем самым увеличивая вероятность очень серьезного спада, если не полного коллапса. Возможно, большинство людей думают, что крах цивилизации неизбежен, но думают или надеются, что этого не произойдет при их жизни.

2.2.3 Энергетический спуск: проигнорированный сценарий

Публичное обсуждение энергетического спада обычно рассматривается как нереалистичное, деатистическое и политически контрпродуктивное, хотя все активисты, продвигающие стратегии устойчивого развития, в частном порядке признают, что энергетический спад может быть неизбежен.

Я хочу расширить системный подход к будущим энергетическим переходам, сосредоточив внимание на наиболее игнорируемых долгосрочных сценариях по следующим причинам.

Нам не нужно полагать, что конкретный сценарий вероятен, прежде чем начать серьезную подготовку. Например, большинство людей застрахованы от пожара в своих домах не потому, что они ожидают, что их основное имущество будет уничтожено пожаром, а потому, что они осознают серьезность этого маловероятного события.

Точно так же сценарии спада энергии по самой своей природе требуют более тщательного обдумывания и упреждающего планирования, чем сценарии роста энергии или стабильности (для предотвращения катастрофических последствий).

Быстро накапливающиеся доказательства как изменения климата, так и пика мировых поставок нефти (два наиболее важных фактора) делают тот или иной вид спада энергии все более вероятным, несмотря на глубокое структурное и психологическое отрицание этих доказательств.

Вероятность того, что принципы и стратегии пермакультуры (не обязательно под этим названием) могут послужить основой для реорганизации всего общества в будущем энергетического спуска. Поскольку в этом сценарии пермакультура, естественно, находится на переднем крае, для тех, кто увлечен пермакультурой, логично более глубоко задуматься об энергосбережении11.

Карета амишей возле внедорожника в автосалоне в Рейли, Северная Каролина. 2005. Извозчиком, вероятно, является фермер, символ большего числа людей, которые будут вовлечены в производство продуктов питания как на внутреннем, так и на коммерческом уровне в будущем с меньшими энергозатратами; в ироническом контрасте со знаком Burger King на заднем плане.

Модель спада энергии проявляется большим количеством способов, чем очевидно.

Экологическое моделирование предлагает путь энергетического спада, который может разыграться в течение того же периода времени, что и эпоха промышленного подъема продолжительностью 250 лет.

Исторические данные свидетельствуют о том, что процесс спада может включать в себя серию кризисов, обеспечивающих ступенчатые переходы между фазами консолидации и стабилизации, которые могут быть более или менее стабильными в течение десятилетий, прежде чем другой кризис вызовет еще одно падение, а затем еще одну стабилизацию.

Существует отчаянная необходимость преобразовать нисхождение энергии в позитивный процесс, который может освободить людей от ограничений и дисфункций экономики роста и культуры потребления.

Теперь это очевидно для всех людей во всем мире13, и это гораздо более фундаментально, чем кампания по связям с общественностью, направленная на то, чтобы перекрасить черное небо в голубое. Это необходимый процесс для обеспечения чувства надежды и связи с фундаментальными ценностями, выражаемыми каждой традиционной культурой на протяжении всей истории; устреждающими стремление к материализму - ложный бог.

Один из положительных аспектов нисхождения потребления энергии, который часто упускается из виду, заключается в том, что это культура непрерывных и новых изменений в любых человеческих образованиях. Иронично, что культура роста предшествующих нескольких сотен лет дает нам некоторый концептуальный и культурный опыт работы с изменениями, которых не хватало традиционным народам в более стабильных обществах.

Мы теперь знакомы с постоянными изменениями, так что мы должны делать что-то отличное от поколения наших родителей и что наши дети должны снова делать что-то другое. Это может показаться светлым пятном при рассмотрении проблем энергетического спуска, но это реальный актив, который мы должны использовать, если мы хотим иметь дело с энергетическим спадом самым изящным из возможных способов14.

В следующем разделе исследуется актуальность систем проектирования пермакультуры в эпоху упадка энергии.

2.2.4 Пермакультура

Серьезные и продуманные ответы на будущее энергетического спада за последние 30 лет (как с социологической, так и с экологической точек зрения) получили ограниченное внимание в академической среде.

В богатых странах движения, выступающие за низкоэнергетический образ жизни, такие как пермакультура, вносят наибольший вклад в действия и изменения на периферии общества. Пермакультура подверглась стресс-тестам в бедных странах и в кризисных ситуациях, и, поскольку истощение запасов ископаемого топлива влияет на уровень благосостояния во всем мире, ее актуальность, вероятно, радикально возрастет.

Пермакультура была одной из концепций экологического дизайна, возникшей в 1970-х годах из дебатов о доступности энергии и ресурсов, и была основана на предположении, что следующий энергетический переход повлечет за собой возрождение биологических систем как центральных для экономики и общества.

Видение, которое послужило основой для проектирования, обучения и практических действий в пермакультуре, предусматривало локализацию производства продуктов питания и возобновляемых источников энергии, оживление экономики домохозяйств и общества и биорегиональные политические структуры, создающие перманентную (т. е. устойчивую) человеческую культуру.

Оппортунистическое использование богатства и расточительства, подпитываемого ископаемыми видами топлива, для финансирования перехода было неотъемлемой частью стратегии пермакультуры. Я вижу, что дизайн пермакультуры генерирует более подходящие биологические и человеческие средства с меньшими потребностями в физических ресурсах и с низкими темпами износа, которые полезны для мира энергетики.

В моей книге «Пермакультура: принципы и пути, выходящие за рамки устойчивости», - я объяснил название в терминах энергоспада и представлениях об устойчивом состоянии, присущих большинству размышлений об устойчивости и даже перманентной культуре.