Чтение онлайн

А если Бог пребывает везде и всегда, Он должен присутствовать не только в Своей форме, но и за ее пределами.

Если же это не так, значит, Он ограничен, а следовательно, не является Богом.

В этом проблема. Когда мы ограничиваем Бога формой, нам не удается осознать свое высшее величие и значение.

В результате мы в своем уме всегда остаемся отделены от Бога и от сотворенного Им мироздания. Но если Бог присутствует везде и всегда, значит, мы тоже—Бог. Как мы можем быть вне Бога? Когда мы отделяем себя от Бога, в глубине нашей души возникает ощущение изоляции и страха.

Это ощущение изоляции порождает эго.

Чем сильнее наше ощущение изоляции, тем больше усилий мы вкладываем в поиски Бога. Чем больше усилий вкладывается в поиски Бога, тем сложнее нам Его найти. Гаридас Чаудхури, философ и проповедник мудрости Востока, говорит о тщетности поисков совершенства: "Чем больше мы делаем ударение на совершенстве, тем дальше оно от нас уходит". До тех пор пока мы лелеем идею, что Бог обладает формой, нам не обрести покоя, ибо Бог не имеет формы и в то же время Он есть все формы.

Мы держимся за представления о форме Бога потому, что боимся потерять то, что у нас есть. Уж лучше иметь Божественную формочку, чем вообще ничего. Но так ли это?

Чтобы объять Бога во всей Его полноте, нам нужно уподобиться мартышке, перелетающей с ветки на ветку. Нам нужно отказаться от всего, что у нас есть, ради движения вперед.

Сама мысль о том, чтобы разжать ладонь и полететь через пустоту, поначалу пугает. Но это лишь вопрос восприятия.

Стоит прекратить цепляться за свои представления о форме Бога, и мы обретаем свободу, не вмещающуюся в слова и превосходящую любые ожидания. Мы ничего не теряем.

Мы обретаем Вечность.

На первый взгляд кажется, что существует три основных типа взаимоотношений, в которых участвуют люди:

взаимоотношения человека с человеком, взаимоотношения человека с природой и взаимоотношения человека с Богом.

Во всех трех сохраняется один общий элемент: человек.

И в каждом случае ключевым определяющим фактором является именно человек. Даже взаимоотношения между человеком и Богом определяются через ум человека. Но существуют взаимоотношения четвертого типа, и они выходят за пределы ума.

Этот четвертый тип—взаимоотношения Бога с Богом.

Возможно, последние слова вызвали у тебя неожиданную реакцию. Возможно, это было ощущение изоляции, или обделенности, или легкого раздражении, или грусти—пусть очень слабое ощущение, но все же. Ведь из взаимоотношений Бога с Богом человек исключен. А ты—человек.

Поэтому ты не можешь участвовать во взаимоотношениях Бога с Богом...

Неверно. На самом деле ты как человек обладаешь врожденным правом жить взаимоотношениями Бога с Богом.

Фактически, ты и живешь ими. Секрет в том, чтобы осознать это.

Возможно, ты думаешь, что у меня "не все дома". Спешу заверить, что я оказался в отличной компании. Ощущение, что человек тождествен Богу, возникает из века в век у пророков разных религиозных традиций.

Сам Христос сказал: "где Я, там и слуга Мой будет" (Иоанн 12:26).

А Мейстер Экхарт растолковал эту фразу так: "Вот сколь полного единения с Богом достигает душа—не меньшего. И это так же верно, как то, что Бог является Богом".

В своей "A Song for Occupations" Уолт Уитмен писал:

Мы считаем, что библии и религии божественны,— я и не отрицаю.

Я лишь говорю, что все они проросли из тебя и могут прорасти новые,

И источник жизни—не они, источник жизни—ты,

Как листья растут на деревьях, а деревья растут из земли,

Так они растут из тебя.

Писатель и профессор восточной философии Джон М. Киллер очень убедительно показывает, почему человек не может существовать отдельно от Бога. Вот что он пишет:

"Ноли все вещи и явления мира взаимозависимы, тогда любая "прямая" причинно-следственная связь исключается. Не существует никаких независимых сущностей, которые были бы ответственны за существование зависимых. Например, не имеет никакого смысла теистическое представление о том, что некая абсолютно независимая сущность—Бог—создала все, что есть в мире, и Вселенная всецело обязана своим существованием этому Богу... все, что она творит, было когда-то сотворено, и процесс творения не имеет ни начала, ни конца".

Взглянув на вопрос проницательным взглядом современной науки, Эрвин Шрёдингер пришел к выводу: "Субъект и объект суть одно. И нельзя сказать, что барьер между ними обрушился в результате последних достижений физической науки, ибо этого барьера просто не существует".

И наконец, вспомню сказанные сотни лет назад слова Шанкары, в которых отображены иллюзорные взаимоотношения между человеком и Богом,—слова, и ныне побуждающие нас ощутить беспредельность пространства и волнующее чувство непостоянства:

Хотя различий между нами нет,

я—часть Твоя,

О, Господи, а не Ты—часть моя;

Как Волна—часть Океана,

Но океан—не часть волны.

Подобно тому как квантовая механика включает в себя ньютоновскую физику, так и взаимоотношения Бога с Богом включают в себя все остальные три формы взаимодействий, сориентированные на человека. Ты видишь, что возможны только одни взаимоотношения—Бога с Богом. Остальные три—лишь иллюзия, разделение, осуществленное для удобства. Взаимоотношения становятся человеческими, когда ими занимается человеческий ум. Они становятся Божественными, когда ум и весь остальной мир находятся под наблюдением. Кто осуществляет наблюдение? Истинное Я.

Что такое Истинное Я? Это ничем не ограниченная Энергия, Разум и Любовь. Истинное Я—это Бог. Наблюдение—это внутримыслие. Бог осознает Бога. Иными словами, Бог осознает, что все вещи суть не что иное, как Его Истинное Я!

Когда ты смотришь на цветок, то относишься к нему либо как человек к природе, либо как Бог к Богу. Вся разница в том, бодрствуешь ли ты в этот момент. Если твой ум пребывает в состоянии автомыслия, имеют место взаимоотношения человека с природой. Однако если твое внимание сосредоточено на текущем моменте, тогда это Бог воспринимает Бога посредством Бога. Вот и все.