Чтение онлайн

Впоследствии, когда брак Кроули распался, а литературная карьера не сложилась, он стал еще усиленнее заниматься магией и утверждаться в мысли, что он действительно мессия. На оставшиеся от наследства деньги он начал издавать журнал «Эквинокс» («Равноденствие»), посвященный оккультным темам. На его страницах Кроули опубликовал многие из документов ордена Золотой Зари и впервые познакомил с ними широкую оккультную публику. Разного рода магические упражнения и исследования, которые он выполнял один или совместно со своими последователями, убедили его в том, что он постепенно повышает свое мастерство и достигает высоких степеней магии. Он также вступил в орден Восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis, OTO), небольшую парамасонскую организацию, возглавляемую некоей довольно сомнительной личностью по имени Теодор Ройсс. Впоследствии Кроули удалось взять бразды правления в этой организации и переделать ее под свою собственную философию.

В начале Первой мировой войны Кроули переехал в США, где зарабатывал на жизнь журналистикой, продолжал свои магические исследования и вмешивался в дела американских оккультистов. В 1920 году он вместе с небольшой группой последователей переехал в город Чефалу на Сицилии, где учредил то, что сейчас бы назвали коммуной, члены которой занимались магией, сексуальной практикой и употребляли наркотики. Там Кроули прошел через опыт, который, по его мнению, ознаменовал его посвящение в степень Ипсиссимуса, самую высшую магическую степень. Вскоре после этого один из членов коммуны, Рауль Лавдей, умер от отравления, что послужило поводом для общественного скандала в Великобритании и Италии. В итоге итальянский диктатор Муссолини приказал Кроули покинуть страну.

После распада коммуны Чефалу Кроули провел некоторое время в Тунисе и во Франции, где приобрел зависимость от героина, и наконец вернулся в Англию. Вскоре после его возвращения он прочитал в автобиографии британского скульптора Нины Хамметт, что она называет его черным магом. Кроули подал на нее иск, обвиняя в клевете. К несчастью для него, оказалось, что британское законодательство требует подтверждения заявления ответчика, что Нина и сделала в присутствии присяжных и публики в ходе сенсационного судебного разбирательства, которое подорвало репутацию Кроули и его финансовое положение.

Остаток жизни Кроули провел в дешевых пансионах, сначала в Лондоне, а позже в Гастингсе на побережье Сассекса, переписываясь с узким кругом последователей и пытаясь избавиться от наркотической зависимости. На протяжении десятилетий в оккультных кругах ходили слухи, что это он по заказу Джеральда Гарднера написал «Книгу теней», основополагающий труд движения «Викка»; однако существует много доказательств, что Джеральд Гарднер сделал это сам уже после кончины Кроули. На момент смерти всё имущество Кроули оценивалось в четырнадцать шиллингов.

«Лемегетон».Один из наиболее известных средневековых гримуаров, состоящий из пяти книг: «Гоэтия», «Теургия Гоэтия», «Арс Паулина», «Арс Алмадель» и «Артем Новем», — каждая из них посвящена отдельной разновидности искусства вызывания духов. Значение слова «Лемегетон» остается неизвестным, но всё собрание также носит название «Малый ключ Соломона». См.Соломон.

Пожалуй, самая знаменитая из сборника — первая книга, «Гоэтия», в свое время неоднократно переиздававшаяся. В ней приведен список семидесяти двух демонов вместе с описанием их печатей, способностей и полных ритуалов их вызова для подчинения.

«Гоэтия» сохраняет свою популярность как список заклинаний и в наше время, так что ею до сих пор пользуются различные практикующие маги. Список духов и печатей из «Гоэтии» включен в «Книгу магического искусства», первую версию «Книги теней» Джеральда Гарднера. Тот же самый перечень духов и печатей также часто служит основой для различных систем заклинаний и персонажей в фантазийных ролевых играх.

В остальных частях сборника описываются дополнительные ритуалы и приведены дополнительные списки духов, которых можно вызывать для различных целей. «Теургия Гоэтия» описывает воздушных духов, некоторые из них добрые, а другие злые. «Арс Паулина» имеет дело с духами планет, планетарных часов и градусов Зодиака. «Арс Алмадель» содержит список двадцати духов, отождествляемых с различными временами года, а «Артем Новем» («Арс Нова», или «Новое искусство») содержит инструкции по вызову добрых духов посредством теургии. В последнее время этим частям книги уделялось не такое большое внимание, как первой. См. Гримуар.

Ложа магическая.Стандартная форма общественной организации в западном оккультизме, на протяжении большей части современного периода заимствованная в основном из системы братских лож. Авторы периода золотой эры магических лож (примерно 1780–1950 годы) утверждали, что их ложи и система лож в целом были основаны в незапамятные времена и сохранялись в неизменном виде на протяжении нескольких тысяч лет. Это неверно. Система лож была почти полностью заимствована у таких движений, как масонство, причем перенималась не только структура, но и многие детали. См. Масонство.

Самые первые магические ложи возникли примерно в середине XVIII века, ориентируясь на французское и немецкое масонство. Оккультные общества различного толка существовали и ранее, но стандартный набор ритуалов и ритуальных действий — инициация, иерархия степеней посвящения, пароли, тайные рукопожатия и тому подобное — явно указывает на XVIII век. Эту систему объединили с более древними оккультными традициями такие личности, как Мартинес де Паскуалли и Карл Готтхельф фон Хунд, основавшие два самых влиятельных из старейших магических обществ, «Элус Коэн» и Орден строгого повиновения соответственно.

Паскуалли и фон Хунд, подобно более поздним основателям магических лож, также очень многое позаимствовали из легенд о таких более древних тайных организациях, как розенкрейцеры и тамплиеры. Первые магические ложи не гнушались и менее авторитетными источниками образности, а именно теориями заговора, возникшими после Французской революции и вылившимися в настоящую истерию на волне народных восстаний, прокатившихся по Европе в 1820-х и 1840-х годах. Несмотря на политический риск, связанный с тем, что общественное мнение в целом отрицательно относилось к так называемым тайным обществам, связанные с ними образы были очень яркими и поддерживали идею всемогущества и идеальной структуры этих организаций, что помогало им вербовать новых членов. Непременные атрибуты бульварной литературы вроде «аква Тофаны» (сильный яд без цвета, вкуса и запаха) на протяжении XIX века становились почти обязательными и для сочинений магического толка, пользующимися возрождением интереса к этой теме.

В результате возникла целая мифология магических лож, в период своего наивысшего расцвета отразившаяся в таких художественных произведениях, как рассказы Дион Форчун о докторе Таверне. Согласно этой мифологии магические ложи постоянно существовали со времен Древнего Египта, если не самой Атлантиды; они опутали своими сетями весь мир и оказывают неприметное, но глубокое воздействие на все мировые события; их возглавляют загадочные адепты со сверхчеловеческими способностями; они охраняют тайное учение, недоступное для посторонних и дающее чудесную власть над физическим миром.

В реальности же всё было, мягко говоря, несколько иначе. Магические ложи XVIII, XIX и начала XX веков создавались на основе распадавшихся предыдущих организаций, и немногим из них удавалось пережить своих основателей. Очень немногие из них могли похвастаться более чем десятком отдельных лож, и еще меньше насчитывали более ста членов. За очень редким исключением (когда какому-либо члену такой ложи случалось занять важный пост) эти ложи не оказывали сколько-нибудь заметного политического влияния. Их руководители ничем особенно не отличались от рядовых членов; помимо руководства организацией им также приходилось зарабатывать на жизнь и сталкиваться с теми же проблемами, с которыми сталкиваются другие. Тайное учение таких лож основывалось на известных источниках или на результатах исследований самих основателей и постоянно попадало в печать.