Семейная практическая магия. Обереги и заговоры
Шрифт:
И первая цитата связана снова с любовью и Венерой, древней богиней любви. Мифы говорят, что Венера сверкала на темном небе, как драгоценный камень, и свет ее был то красным, то ярко-синим, то изумрудно-зеленым. Она всегда была разная, непредсказуемая, как сама любовь, и тогда люди решили, что сам дьявол (Люцифер) полюбил прекрасную Венеру, и она, не в силах противиться зловещей силе, исходящей от Люцифера, и сама сияет дьявольским светом, соблазняя и развращая людей, заставляя их предаваться земным плотским утехам да благам. С тех пор Венеру и стали называть звездой Люцифера (Денницы, сына зари). Мифы о Люцифере рассказывают о том, что некогда он был гордым и заносчивым и возомнил о себе, что может сиять, как само Божественное светило – Солнце. Слово «Денница» по отношению к Сатане несколько сбивает с толку уже потому, что слово «денница» буквально означает «утренняя заря». Однако из цитат в книгах Священного Писания видно, что Иисус называл себя «утренней зарей». Сатана же (или Люцифер) не есть собственно утренняя заря, но «сын» (порождение) утренней зари. Из этого следует, что Иисус первичен, а Люцифер вторичен.
Когда Люцифера, или дьявола, обвиняют в том, что он научил людей всему плохому, в то время как Иисус пришел, чтобы принести людям спасение и свет Бога, то это означает, что Сатана сияет отраженным светом Бога, Иисуса, Сына Бога и самого Солнца, символизирующего Верховное Божество. Если Иисус являет собой все лучшее, что дано людям от Бога, то дьявол (или Сатана) представляет собой все то, что символизирует иллюзии людей, обман, игру разгулявшегося воображения человека, который сам верит в то, что говорит, который подвержен всем или многим порокам и страстям, перед которыми не может устоять. Другими словами, все сатанинское есть отвержение Божественного. Иисус и Сатана, таким образом, являют собой две полярности. Они – как черное и белое, как правда и ложь, как Венера, богиня любви, которая имеет светлый и темный аспекты, и как сама любовь, которая может осчастливить человека и дать ему крылья, чтобы парить в небесах, а может, наоборот, ввергнуть в его темные пучины страстей и погубить его душу. Сатана и его приспешники могут убедить нас поверить в ложные ценности, которые исповедуют сами. Не так ли и мы тоже в пылу страстей и в погоне за осуществлением желания готовы забыть все библейские заповеди, готовы пойти на что угодно вплоть до убийства, чтобы добиться желаемого? И не подменяем ли мы в этих случаях своими собственными поступками и решениями волю Господа? И если это с нами случается, то чем же мы тогда отличаемся от Сатаны, возомнившего о себе, что он есть сам Бог и Сын Бога, Мессия? Вспомним снова, что Иисус говорил о себе: «Я есмь звезда светлая и утренняя» (Апокалипсис, 22). А это буквально означает, что утренняя звезда предвосхищает восход великого светила – Солнца, Верховного Божества, Бога так же, как Иисус предвосхищает Царствие Божие и говорит: «…принимающий Меня, принимает того, кто Меня послал…» (Евангелие от Иоанна; 13.20).
Примечание.
«Звезда утренняя и светлая» – это послание от Бога или того, кто Им «послан», каждому живущему и умеющему слышать и видеть на ранней утренней заре, на стадии быстрого сна, когда сознание уже способно запоминать увиденное и услышанное. Однако в мире снов увиденное и услышанное – это две разные вещи. Мы видим символы, слышим язык символов, а не каждодневную речь. Многие авторы сонников совершенно не считаются с этим, полагая, что это одно и то же. Например, слово « купить » означает «приумножить», «добавить»; слово « дом » означает «состояние ума»; « крыша » дома – это защита; « двор » – это дом в нашем понимании, это то, что нас окружает; « течение » – развитие событий, отношений; « косово » – коса смерти, угроза смерти; « отель » – место временного пребывания, например дача, а не квартира; « магазин „Копейка“ », – это то, чему в жизни мы уделяем самую малость своего времени; « терять деньги » – зря потраченное время и т. д.
Древние мифы говорят, что за свою гордыню Люцифер был низвергнут в ад, и когда он падал с неба, то огромный драгоценный камень, сияющий изумрудно-зеленым светом, выпал из его лба. Камень был так хорош, что послужил материалом, из которого был сделал священный сосуд – святой Грааль. Возможно, что изумрудные скрижали Гермеса каким-то образом связаны со священным трактатом Тота – Гермеса Трисмегиста под названием «Изумрудная скрижаль», где он излагает суть вечных законов бытия и всего сущего. Тот Гермес Трисмегист считается одним из древнейших основоположников алхимии, целью которой в Средние века было обретение мудрости с помощью философского камня. Высказывалось даже мнение, что философский камень представляет собой редкий изумруд.
Изумруд – самый ценный из всех драгоценных камней, это осколок камня со лба Люцифера, а потому его блеск так соблазнителен, что вводит людей в искушение, которое можно назвать сатанинским. Падая, камень Люцифера ударился оземь и разбился на множество мелких кусочков. Возможно, те места в Южной Африке, на Урале и Южной Америки, где находятся месторождения изумрудов, помогут какому-нибудь исследователю определить траекторию падения с небес низвергнутого Люцефера.
Но на этом список имен дьявола не кончается; есть у него и другие имена, например Вельзевул и Азазел. Вот что говорится об Азазеле в Книгах Еноха:
«И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли…Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира…» (2-я Книга Еноха, 14, 24).
«И Енох пошел и сказал Азазелу: ты не будешь иметь мира; тяжкий суд учинен над тобою, чтобы взять тебя, связать тебя, и облегчение, ходатайство и милосердие не будут долею для тебя за то насилие, которому ты научил, и за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим… » (3-я Книга Еноха, 6).
Но сказанное об Азазеле только подтверждает то, что он и Сатана есть одно и то же. Посмотрите, что еще пишется в книгах Священного Писания о деяниях Сатаны:
«И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него ; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его… » (Книга Иова, 2: 3 – 7).
«Когда нечестивый проклинает сатану , то проклинает свою душу » (Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова, 22:30).
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку Его, чтобы противодействовать ему…» (Книга пророка Захарии, 3:1).
« Вошел же сатана в Иуду , прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати…» (От Луки святое благовествование, 22:3).
«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света , а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их…» (Второе послание к коринфянам апостола Павла, 12:14, 15).
Все эти цитаты снова подтверждают, что дьявол (или Сатана) являются силой, которая противостоит всему Божественному и является темной стороной, которая проявляет себя в поступках и душах людей. Из них видно, что Божественное и сатанинское – это противоборствующие силы, и их противостояние лишь отражает тот факт, что человеку не чуждо ничто земное и ему свойственно ошибаться, заблуждаться, поддаваться страстям, предаваться удовольствиям. Согласно же книгам Священного Писания, все человеческое со всеми страстями и земными потребностями – это и есть сатанинское, а как иначе истолковать следующее:
«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое… » (От Матфея святое благовествование, 16:23).
Возможно, прочитав эту цитату, кто-то подумает, что христианство отрицает все человеческое, но на самом деле это не так. Христианство на самом деле проповедует любовь ко всему сущему, такую, которая озаряет своим светом существование человека, от которого она исходит, сияние любви, как и существование тех людей, которые его окружают. Меня поразила сцена, описанная Дж. Голсуорси в «Саге о Форсайтах», когда мать Сомса Форсайта обращается к сыну (Сомсу), чтобы утешить его после того, как жена бросила его. Она нашла сына в состоянии полного отчаяния, когда он потерял аппетит и два дня не вставал с постели. Она сказала тогда ему: «У тебя сейчас такой же взгляд, как тогда в детстве, когда ты возился с тем шестинедельным котенком». И Сомс ответил: «Но я любил его!» «Я знаю, – ответила мать, – надо было тогда тебя как следует выпороть, чтобы ты знал, что нельзя так любить, всем сердцем». В этой сцене Голсуорси на самом деле раскрывает пагубную сторону любви, которая из добра превращается во зло и может разрушить человека как личность и в какой-то момент даже погубить его рассудок. Однако христианство учит, что на все, что происходит в нашей жизни, есть «воля Божия», и это означает, что мы должны научиться выдерживать удары судьбы, каковы бы они ни были.