Чтение онлайн

Мы еще неоднократно вернемся не страницах этой книги в тому, что является «сатанинским», а то, что было сказано о Сатане до сих пор – это только небольшая вступительная часть. И не надо думать, что автор судит предвзято о Божественном или сатанинском. Нет, просто дело в том, что познание истины на самом деле требует понимать, что есть что. И суть, мне кажется, заключается вовсе не в том, что человеку свойственны заблуждения, а в том, чтобы он мог осмыслить содеянное и дать этому правильную оценку, отделить зерна от плевел. Возможно, кто-то думает, что душа человека вообще эфемерное понятие, что есть просто человек из плоти и крови, физическое тело, которое каким-то образом способно мыслить. Такие люди считают, что все рассуждения о душе, о Божественном или сатанинском – это вообще пустая трата времени. Но разве они не страдают, когда хоронят своих близких, или не переживают, когда жена подает на развод? Зачем переживать, если нет таких понятий, как душа или любовь, любовные страдания? Или они в своем прагматизме никогда не переживали, что опаздывают на работу, что самолет задерживается, не боятся смерти, не боятся, что перед смертью кого-то не успеют повидать в последний раз?

Наверняка найдутся люди, которые посчитают, что уж кому-кому, а им-то точно дьявол не страшен и свою душу они вовсе не собираются ему продавать, чтобы не повторить судьбу доктора Фауста. Господа, не торопитесь с выводами. Вы даже и понятия не имеете, насколько дьявольское (или сатанинское) глубоко укоренилось в каждом из нас, в ком-то больше, а в ком-то меньше. И здесь я вовсе не имею в виду, что вам нужно подвергать себя обряду очищения или изгнания бесов. Нет! Соприкосновение с магией дает не только представление о том, что может дать магия каждому человеку, а также возможность и средства лучше понять самого себя и научиться отличать в себе сатанинское от Божественного.

В заключении не помешает дополнить портрет дьявола (Сатаны) описанием его внешности. На картине Врубеля «Демон» мы, например, видим красивого молодого человека с глазами, в которых пылает поистине нечеловеческая страсть. И у этого молодого человека видны крылья из белых перьев, как у ангела. Этот образ очень романтичен, и в нем нет ничего пугающего. Но образ, созданный Врубелем, был написан под влиянием поэмы М. Лермонтова «Демон» (которая была долгое время запрещена для публикации), и там мы видим, какой страстью наполнены слова любви, вырывающиеся из уст демона как языки пламени:

Сами обещания демона звучат как сказка, и когда читаешь эти строки, становится понятно, почему демоническая любовная страсть несравнима с «любовью земной». Немногим суждено (а правильнее сказать, выпадает счастье) испытать такую страсть на себе. Тем невероятнее кажутся обещания Демона. Но он не только любит не по-человечески, он и плачет нечеловеческими слезами:

Действительно, люди как бы ни страдали, но их слезы не точат камень! И здесь мы снова видим чрезмерность возможностей, которыми обладает лермонтовский демон. Но Лермонтов также описывает и невинные забавы демона, когда он в темноте ложным огоньком заманивает путника в пропасть и наслаждается этим зрелищем.

У лермонтовского демона было хоть что-то святое – небо, с которого он был изгнан за гордыню, а много ли святого у нас? Человеческая жизнь стоит так ничтожно мало!

Конечно, кому-то, возможно, покажутся скучными такие рассуждения, а тем более анализ литературного произведения из школьной программы. Однако что делать, лучше Лермонтова демона (Люцифера) еще никто не описал, а ведь нам интересно знать, что в нем особенного. Тем более что во всех средневековых и раннехристианских традициях его изображали и описывали как существо с рогами на голове. Но люди его не боялись, потому что в нем они видели лишь языческого «рогатого» бога, которому поклонялись их предки в те времена, когда люди промышляли охотой и представляли себе оленя лесным богом, и такой образ дьявола не путал их. Христианские священники также учили людей тому, что у дьявола копыта на ногах, а люди помнили о боге Пане, мифы о котором представляли его шутником-затейником, символом мужской фертильности (способности к деторождению), и они опять-таки не видели в таком дьяволе ничего плохого. Христианские священники пытались убедить паству, что дьявол развращает их, что занятия любовью противны Богу, а дьявол подталкивает их к разврату. Но людям нравилось заниматься любовью во все времена, и они не видели в этом ничего плохого. Вот таким на самом деле было отношение людей к христианским представлениям о дьяволе (Люцифере), воплощении зла практически на протяжении всего времени существования христианства. «А что же было тогда в дохристианский период? Как же тогда рисовали дьявола? И вообще чего боялись люди? Ведь чем-то их пугали!» – спросите вы. О да! Действительно, на протяжении всей истории человеческого рода образ дьявола эволюционировал, т. е. развивался, и все его более поздние формы являются отголосками более древних форм. Дьявола в древности описывали как существо со многими головами примерно как сказочного дракона со многими головами, число которых обычно соответствовало количеству человеческих страстей или пороков. Если тексты Священного Писания говорят только о девяти человеческих пороках, то в древности их количество было просто неимоверным. В Священном Писании говорится, что Бог через Моисея завещал людям строго следовать его Заповедям (которые также касались пороков, присущих всем людям) :

«Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего…» (Исход, 20:12 – 17).

Позднее заповеди Ветхого Завета были конкретизированы, и я уверена, что немногие из вас знают их:

1. Я Господь – Бог твой. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе идолов и никаких изображений ни того, что наверху, ни того, что внизу, на земле, ни того, что в водах, под землей, не поклоняйся им и не служи.

3. Не произноси имени Бога, Господа твоего, напрасно.

4. Помни день субботний. Чтобы освящать его, шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота – для Господа, Бога твоего.

5. Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай себе жены ближнего твоего, не желай себе дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни всякого скота его, ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

А вот как, например, истолковываются эти заповеди в Евангелии от ессеев, когда люди спрашивают у Иисуса Христа, как им жить, «чтобы никогда более не видели мы болезни?» (Евангелие от ессеев, 465):

«Иисус ответил: пусть будет согласно вере вашей… Почитай твоего Отца Небесного и твою Мать Земную и исполняй их наказы, чтобы дни твои на земле были долгими». И следующей была дана Заповедь: «Не убий», ибо жизнь дается каждому от Бога, а то, что дано Богом, человек не может отнять… от одной Матери происходит все живое на земле. И потому тот, кто убивает, убивает брата своего.

И от него Мать Земная отвернется и отнимет свою грудь, дающую жизнь. И ангелы ее будут сторониться его, Сатана же найдет обитель свою в теле его… Кто убивает – убивает самого себя. За служение вашему Отцу Небесному ваши долги за семь лет прощаются за семь дней. Но Сатана не прощает вам ничего, и ему вы должны будете заплатить за все. Око за око, зуб за зуб, рука за руку, стопа за стопу, огонь за огонь, рана за рану, жизнь за жизнь, смерть за смерть… Исполняйте волю Бога, чтобы ангелы Его могли служить вам на пути жизни. И вторая Заповедь: «Возлюби ближнего своего как самого себя» (Евангелие от ессеев, 466 – 495).