Чтение онлайн

«Возможно, этому процессу способствовало знакомство с доруническими символами, например такими, которые были обнаружены на камнях в германских землях…В отдельных символах таких “зачаточных надписей ”… прослеживаются родственные черты с некоторыми рунами; некоторые схожи с названиями, данными рунам, например: человек, лошадь, солнце, порода дерева. Возможно, образы и символы, вырезанные рядом с некоторыми ранними руническими надписями… являются их дополнением – то есть обе системы дополняют друг друга».

В «зачаточных надписях» земель Севера действительно есть несколько знаков, напоминающих Руны, например, пиктограмма солнечного колеса, она же свастика, которая состоит из двух пересекающихся рун Совуло. Руна Совуло означает солнце. Может ли это быть совпадением? Вряд ли. Следовательно, существует вероятность, что смысл Рун Старшего Футарка уходит корнями в глубокую древность. Сейчас почти все мастера рун используют для прорицаний строй Старшего Футарка, хотя встречаются и его вариации.

Большая часть древних рунических надписей обнаружена в Скандинавии, куда руны пришли в процессе племенной миграции с юга. Около 800 года н. э. была разработана система из 16 рун, называемая Младшим Футарком; она заменила Старший Футарк, и в Исландии ее использовали до XVII столетия. В начале VIII века завоеватели-викинги принесли Старший Футарк на Британские острова и во Фрисландию, где он был изменен; появились древнеанглийские (англосаксонские) и фрисландские рунические алфавиты, состоящие из 29, 31 и 33 букв. Как правило, рунические надписи наносили на мечи, ножны, фибулы, гривны и другие украшения, а также на глиняную посуду, золотые рога, погребальные предметы и камни. Эта традиция продолжается и в наши дни, зачастую руны наносят на талисманы, предпочтительно на украшения.

Руны – сложное наследие. Они так и не стали полноценным алфавитом для письма (дикие племена Севера в основном были неграмотны); как правило, их использовали для кратких надписей (например, на могильных камнях) и в магических целях (рис. 1.2). Некоторые надписи на украшениях были однозначно истолкованы как магические формулы для освящения амулетов и талисманов; другие же – на захоронениях и погребальных предметах – позволяют предположить, что руны играли некую роль в культе мертвых. Стивен Флауэрс в своей работе «Руны и магия: элементы магических формул в древней рунической традиции» выдвигает предположение, что в древности существовали рунические гильдии, которые хранили и передавали знания рун и искусство их вырезания. Он приходит к выводу, что «эту систему передавали от учителя к ученику традиционным способом, то есть устно. Похоже, что передача знания таким способом стала основой рунической традиции».

Рис. 1.2. Рунический камень

Мы знаем, что «мастера рун», которые резали руны, действительно были, и можем представить что-то вроде объединений знатоков рун, которые частично пересекались с культами посвящения, связанными с Одином. Возможно, именно благодаря этим сообществам рунические знания сохранились, а рунический алфавит несколько раз менялся, причем изменения были быстрыми и последовательными. Среди мастеров рун были те, кто занимался высечением чисто светских надписей, но похоже, что только шаманы-маги (мужчины и женщины) были настоящими эрулианами (так называлось племя, использующее руны; со временем это слово стало означать просто «мастера рун»). Эрулиане хранили знания и владели рунической магией.

Как показали исследования Флауэрса, в древние времена руническая практика была тесно связана с магией, и далее я приведу аргументы в пользу того, что руны образовывали систему, позволявшую запомнить как кодекс мистического учения, так и книгу заклинаний. Руны использовали, как правило, для колдовства и прорицания. В этой книге мы будем в основном говорить о прорицании, но несколько раз затронем и магическое искусство.

Хотя надписи на древних камнях, оружии, священных и других предметах сами по себе весьма интересны, они не слишком полезны для толкования Старшего Футарка при гадании. Пара рун встречается в древних заклинаниях, но они составляют только малую часть огромной картины.

Самый богатый исторический источник магических смыслов рун – это литература, которой сейчас живо интересуются многие. Особое значение имеют два корпуса текстов. Первый – это рунические поэмы: сохранившиеся в средневековых манускриптах стихи, полные тайных смыслов, намекающих на значение рунических символов. Второй – это древние северные лэ, мифологические и героические. Эти великолепные тексты разворачивают перед нами внутреннюю космологию – мировоззрение – северян, и в них сохранились самые богатые следы северных языческих верований и практик. В них до сих пор слышны отголоски давно ушедших скальдов. Древние поэмы и сказания о девяти мирах, о богах и великанах, об эльфах и драконах, о ведьмах и героях – и все они живут и действуют в исполненном магии языческом мире Рун. Оба типа текстов дополняют друг друга, и намеки в рунических поэмах становятся путеводной нитью в необъятном лабиринте северной мифологии. Далее мы познакомимся с руническими поэмами, а затем углубимся в захватывающий мир северных саг.

В этой книге я рассматриваю говорящие о Рунах средневековые стихи как вещие поэмы, которые наставляют, обучают и несут в себе послания и уроки. Такой тип поэзии существовал на протяжении всей человеческой истории и распространен во всем мире. Самые древние слои великой китайской книги предсказаний, И-Цзин, – это архаические «гадательные поэмы», каждая из которых связана со своей гексаграммой. В африканском племени йоруба в Западной Африке существует предсказательная система, благодаря которой можно предположить, как появлялись такие стихи. Оракул йоруба – ифа — это собрание традиционных историй, изложенных в стихотворной форме, гадатель знает их наизусть. Человек, который пришел просить о гадании, бросает в ритуальный сосуд раковины каури. «Случайный» полученный результат соответствует определенным стихам оракула, которые гадатель и пересказывает просящему. Только недавно оракул ифа был записан и опубликован, до этого он существовал исключительно в устной традиции. Может быть, и с Рунами произошло то же самое?

Оксфордский профессор Мэриджейн Осборн и ее соавтор Стелла Лонгланд были первыми современными авторами, которые предположили, что древнеанглийская руническая поэма служила той же цели. В своей книге «Игры рун», которая сейчас стала забытой классикой, они написали следующее:

«Искусство прорицания многолико, но так как мы считаем руническую поэму оракулом – сборником гадательных изречений, то здесь мы рассмотрим прорицание с помощью оракулов.

Оракулы обращаются к аналогиям и символам, парадоксам и многозначности, и поэтому воображение человека начинает развиваться в новых направлениях. Если он в принципе на это способен, он начинает иначе осознавать свою связь с внешним миром и, таким образом, изменять свое будущее… Оракул говорит загадками, которые высвобождают творческий потенциал. Изменения с помощью самоанализа – это и есть настоящее “волшебное ” свойство систем предсказания будущего, которые было бы более верно называть “системами создания будущего”».

Этот подход обеспечивает нас материалом для интерпретаций, который подтвержден исторически, и в то же время его символы открыты для толкования и интуитивного познания. Более того, доказательства, представленные далее в этой части книги, поддерживают предположение Осборн и Лонгланд о том, что, по сути, рунические поэмы являются инструментом для прорицания.

Существует три рунические поэмы: древнеанглийская (она же англосаксонская), древненорвежская и древнеисландская. Точное время написания определить сложно. Предположительно, древнеанглийская поэма была создана в VIII, IX или X веке, более вероятно – в конце IX века. Норвежская, скорее всего, датируется не позже чем XIII веком, а самый ранний манускрипт с исландской поэмой относится к XV веку. Авторы всех трех поэм неизвестны, равно как и монастырские скриптории, где переписывали и записывали тексты. Но мы можем с большой вероятностью предположить, что корни поэм уходят в глубины времен, куда более древних, чем сами поэмы. Стоит помнить, что в Исландии XV века все еще были сильны языческие традиции; рунами пользовались повсеместно и настолько широко, что Церковь запретила их и осудила как «ведовство» в 1639 году.

По сути, рунические поэмы – это поэтические строфы (по строфе на руну), где каждый символ назван по имени, а затем кратко изложено его значение. В древнеанглийской поэме строфы посвящены 29 ставам англосаксонского Футарка, который появился в Англии после вторжения викингов. Две другие поэмы посвящены 16 ставам Младшего Футарка, то есть они не раскрывают смысла 24 рун Старшего Футарка. Без сомнения, поэмы предназначены для того, чтобы было проще запомнить названия рун. Но это не единственная их задача, и некоторые ученые уже задумывались над этим – а что, если поэмы помогают заучивать не только названия?