Чтение онлайн

«Мы хотим следовать пути Кундалини-йоги? Тогда мы должны любить. Мы должны любить Мать в себе, любить Мать перед собой и любить Мать вокруг себя. Мать в нас исполнена души»…

Это обман. Кундалини — это энергия антиЛюбви!

«Благодаря концентрации и медитации вы можете пробудить в себе Кундалини. Но если вы хотите развить силы Кундалини, существует простой путь. Занимайтесь хатха-йогой. Хатха-йога поможет вам очистить сознание тела, а чистота в Кундалини-йоге имеет величайшее значение»;

«Любой человек может заниматься Кундалини-йогой, если он искренне захочет этого. А если кто-нибудь хочет просто изучать этот предмет, я должен сказать, что Кундалини-йога достойна изучения с глубочайшим благоговением»;

«На путь Кундалини-йоги человек может вступить двумя способами: через Тантру или же через Веданту… Если кто-либо из присутствующих здесь хотел бы заниматься Кундалини-йогой, я посоветовал бы этому ищущему следовать методу Веданты, который безопасен и в то же время надёжен»;

«Кундалини-йога — это йога абсолютной чистоты. Это одна из самых священных разновидностей йоги» [277]

Квазирелигиозные и уводящие от Абсолюта Любви заявления!

Но главное заключается в том, что Шри Чинмой не только не даёт никакой защиты российскому последователю, но и толкает в духовную пропасть!

Всмотритесь внимательнее в лицо индийского учителя. На портретах, фотографиях, видеороликах Шри Чинмой выглядит определённо заторможенным, томным, будто бы немного опьянённым, он медленно закатывает мутные глаза. Есть ли это выражение той вселенской, космической, безусловной Божественной Любви? Нет! Начинающий искатель видеть тонкие духовные энергии не способен!

А вот духовное опьянение в голове Шри Чинмоя создаёт определённо Кундалини восходящая, когда расправляет там свой энергетический капюшон. Опьянение от собственного величия — непомерно гипертрофированного Эго!

И во всех своих книгах ни слова о своём учителе (Ауробиндо) — а у индийских йогов принято воспевать, восхвалять своих учителей. Всё затмил собственной личностью, своей великой фигурой новый мастер: «Я — достиг Бога!» За маской «любви» Шри Чинмоя скрывается всё тот же индийский «гуризм», самомнение и самовозношение, столь характерное для практикующих подъём Кундалини. Восходящая Змеиная Сила Чинмоя явила себя в неистовом, фанатичном стремлении к рекордам во всех сферах деятельности её послушного слуги — спортивном беге или ходьбе, различных эстафетах, подъёме тяжестей, написании книг и картин. Амбиции и раздутая самореклама индийского учителя превосходят все известные границы скромности…

Шри Чинмой, как утверждают его ученики, написал 800 книг, 14 тысяч духовных картин, 7 тысяч духовных песен и композиций, 30 тысяч стихов…

Вот несколько примеров его, с позволения сказать, «стихотворных» творений:

«Если людское в Боге ты любишь,

То приключенье СознаниеСвета

Захватит тебя вне сомнений.

Если же Богу в людях ты служишь,

СознаниеСвет самого приключенья

И примет тебя и оценит»

Это трудно назвать стихами. Или:

«Наша любовь к СознаниюСвету

Может придать и придаст ускоренье

Нашим свершениям в теле.

Наша отдача СознаниеСвету

Может придать и придаст ускоренье

Нашим свершеньям в витале» [278]

Достаточно взглянуть и на «художественные» полотна Шри Чинмоя, «шедевры», состоящие хаотичных цветных мазков и бессмысленных закорючек, — чтобы понять, что так сможет рисовать и обезьяна. К чему такой широкомасштабный бездарный размах?

Чинмою мало быть Учителем Мира — он хочет быть ещё и великим спортсменом, великим поэтом, великим композитором, великим художником. Эго Шри Чинмоя требует количества. Эго требует всё большего числа своих почитателей, учеников и последователей. Отсюда активная экспансия его учения в другие страны: выставки, проповеди, концерты и коллективные медитации. В действительности же под видом борьбы за мир по Земле рыщет демонический Гатунр, идёт борьба за души людей и происходит скрытая работа по концентрации психических энергий многих людей в единый гигантский резервуар энергетического питания.

Вообще, уровень сознания Шри Чинмоя духовно не столь высок. Его достижение достаточно точно передаёт другой индийский гуру Раджниш, или Ошо. Вот, что он пишет о таком состоянии:

«Если я вижу себя в зеркале, то нет отличия между мной и моим отражением, но есть разница. Я — настоящий, а оно не настоящее. Ум, если он впитал в себя различные понятия, может обрести иллюзию знания себя, только потому, что он видел себя в зеркале. Он будет знать себя, но не таким, как он есть, а только своё отражение… Это по своему опасно. Опасность заключается в том, что вы можете удовлетвориться отражением, и зеркальное отображение будет принято за реальность… Те, кто утверждают, что существует бесконечность душ, и каждая душа имеет свою индивидуальность — эти люди задержались в своём развитии. Они узнали себя, но не непосредственно, не прямо, а только посредством зеркала» [279]

Шри Чимой развивал идею перевоплощений индивидуальных душ, она в его учении стала центральной. А уже только это означает, что его уровнем достижения стал не космический Терминатор-Шива, а планетарный Гатунр; и из позиции Абсолюта Любви это всего лишь — отражение отражения!

В эзотерическом христианстве эта же демоническая (отражённая) позиция хорошо известна и называется «мраком совлечения». Она справедливо рассматривается как очень опасное состояние, так как способствует сильному эгоистическому всплеску, при котором человек считает себя уже достигшим и познавшим Бога, или считает себя самого Богом, в то время как это ещё только слабый отблеск чарующей Истины. Состояние и называется «мраком совлечения» потому, что совлекает, сбивает человека с пути к настоящему Богу.

Приведём параллельную цитату из христианского источника:

«Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой, если при этом он обращён на себя, то может ощутить некое подобие света, который есть не Бог, а естественное свойства ума, созданное по образу Божиего. Как исход за грани временного это созерцание приближает ум к познанию непреходящего и тем делает человека обладателем нового познания, однако ещё отвлеченного познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает как познание истинного Бога и созерцание сие как приобщение Божественному бытию. Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения, становится непроницаемым закровом Божества и крепкою стеною, отделяющую от Бога… Бога во мраке совлечения ещё нет; это Дьявол» [280]

Разнообразные позиции «мрака совлечения» локализованы в уже описанных нами психоэнергетических полосах от Терминатора до Гатунра и Леонарда.

Шри Чинмой никак не мог превзойти состояние своего духовного учителя Ауробиндо, и, как и тот, стал носителем планетарного демонического сознания. Это выглядит странно, ведь Чинмой такой мягкий, нежный и добрый; говорит о Боге и Его безусловной космической Любви… Но это эзотерический факт.

Читая книги Шри Чинмоя, медитируя и слушая индийскую музыку, наивный духовный искатель постепенно окружает своё сознание плотной, но прозрачной невидимой плёнкой, он создает себе собственную субъективную ирреальность. Индия — волшебная страна, духовная сказка! Страна великих йогов-чудотворцев и божественных аватар. И кажется, что прикасаясь, погружаясь в эту иллюзорную сказку, имеешь все шансы совершить духовный прорыв. Однако происходит обратное… Изолируя себя на островке индийской культуры, человек теряет связь с духовной действительностью, он постепенно обрубает глубочайшие корни собственного сознания, вросшие в сознание русских людей через национальный быт, культуру, язык, традиции, наработанные трудом многих и многих поколений русских людей. Такой йог-искатель неизбежно теряет почву под ногами, лишается прочного основания, из которого только и возможен духовный рост. Он легко соблазняется идеалом несбыточной и далёкой мечты богореализации по-индийски, совершенно не понимая, что вступает на путь с тупиками и нескончаемыми духовными лабиринтами. Демонический путь саморазрушения!