Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
«Материальный мир — всего-навсего тень, отражение антиматериального мира. Правящее Божество антиматериального мира — Шри Кришна, пребывающий в Своей изначальной, личностной форме, а также в формах Своих многочисленных полных экспансий. Эту личность и Её полные экспансии можно постичь только в процессе антиматериальной деятельности — бхакти-йоги. Личность Бога — высшая истина и единая первопричина всего антиматериального. И материя, и антиматерия проявляются из Его личности. Он корень всего дерева. Орошая корень дерева, мы питаем его ветви и листья. Так же и поклонение Шри Кришне, Личности Бога озаряет все материальные миры и питает сердце преданного…»
«Верховное Существо, высший разум — это изначальный творец, Всепривлекающая Личность Бога, Шри Кришна. Но не все знают об этом…»
«И, как в солнечном сиянии рассеяно огромное количество планет, так и в сияющем излучении тела Кришны — бесчисленные планеты и вселенные…»
«Каждый должен стремиться прийти к Кришне» [285]
«Преданное служение Господу Кришне — это высший и самый совершенный путь, ведущий к самореализации, и рекомендуется практиковать непосредственно его… Поистине, все пути самореализации, в конечном счёте, зависят от пути преданного служения» [286]
285
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 21–22, 42, 48, 55.
286
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр.135.
Вообще, нормального, энергетически неинфицированного читателя, психологически должно было бы утомить и оттолкнуть громадное количество повторов одного и того же, но, к сожалению, при наличии нездорового интереса ко всякой духовной экзотике иностранного происхождения происходит обратный процесс — погружение в описание, настойчивое внедрение в вольюм искателя нечистых духовных вибраций и захват сознания…
«Господь Кришна является причиной всех причин, и нет иной причины существования Его Самого, ибо Он есть первопричина всего сущего» [287]
287
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 100, 126.
«Всем нам недостаёт Кришны, и все мы жаждем Кришны. Он самый привлекательный, самый красивый, самый богатый, самый сильный, самый учёный. Это предмет желаний каждого. Мы все жаждем красоты, могущества, учёности, богатства. Кришна же — источник всего этого…» [288]
«Чистую любовь к Кришне может обрести только тот, кто занят преданным служением, т. е. развивает в себе сознание Кришны. Человек должен заниматься только служением Кришне»
«Даже если человек знает, что все другие формы Бога — тоже Кришна, ему не следует поклоняться никакой иной форме — он должен сосредоточиться на форме Кришны. У Кришны много форм, но человек должен поклоняться только образу Кришны с флейтой в руках. Просто сосредоточиться на этом образе» [289]
288
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 163.
289
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., 401.
«Нужно понимать Кришну как душу всех душ, ибо Он — душа всех индивидуальных душ, а также душа локализованной Параматмы. Он действовал как человек, чтобы привлечь людей и показать, что Он не лишён формы» [290]
При всём этом оголтелом прессинге сознания воззвания к «чистой любви» к Кришне отнюдь не бескорыстны!
«Большая часть наших денежных доходов (не менее пятидесяти процентов) должна тратиться на выполнение указаний Господа Кришны. Мы должны не только отдавать на это свои доходы, но и учить преданному служению других» [291]
290
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 100.
291
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 240.
В тоже время, «если человек надёжно оберегает нежный росток преданного служения, то постепенно он принесёт плод чистой любви к Богу. Чистая любовь к Богу — это любовь, в которой не примешано желание материальной выгоды»
(Свами Прабхупада)
Ещё как примешено!
В своей одержимости, Прабхупада уверяет нас в том, что вся Земля со всеми её богатствами принадлежит исключительно Кришне (но люди об этом не знают!), а поскольку члены его организации являются Его единственными и непосредственными слугами (в отличие от всех тех, кто поклоняется другим «полубогам»), то, значит, всё принадлежит им. В связи с этим неотъемлемой частью деятельности кришнаитов стало активное навязывание своей литературы и под любым предлогом вымогательство пожертвований.
Сам же Шрила Прабхупада упорно продолжает убеждать читателей в том, что только кришнаизм есть самое правильное учение и только Кришна — «САМЫЙ-САМЫЙ», что сродни безумию, во всяком случае, на грани здравого смысла и говорит о ригидности и паралогии мышления.
«Кришна создаёт, поддерживает и разрушает всё космическое проявление, распространяя Себя в Свои различные воплощения. Всё есть Кришна, и всё зависит от Кришны, но Он не осознаётся в материальной энергии, называемой майей, или иллюзией»
«Любовь к Кришне, или сознание Кришны, представляют собой высшую степень истинного знания, несущего понимание вещей как они есть» [292]
«Истинное совершенство человеческой жизни заключается в том, чтобы всегда, при любых обстоятельствах оставаться в сознании Кришны и постоянно помнить о Кришне» [293]
«На свете существует множество мистиков и йогов, но Кришна превыше всех систем йоги»
«Кришна — наш самый близкий господин, друг, отец, сын и возлюбленный супруг» [294]
292
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 345, 347.
293
Свами Прабхупада, «Совершенство йоги», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1993 г., стр. 12.
294
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 81.
«Подлинная слава приходит к человеку только тогда, когда он достигает сознания Кршны»…
«То, где мы живём — страны и планеты — это также Кришна» [295]
Отнюдь не всякое сознание, попав под столь массированный натиск рекламы о Кришне и агитацию за беззаветную преданность Ему, останется чистым и независимым. А одним из принципов общества сознания Кришны, вообще, является тезис о том, что поклоняться другим богам (полубогам), помимо Кришны, очень и очень глупо. Тех же, кто всё же им поклоняется, Шрила Прабхупада в своих книгах очень часто называет глупцами, негодяями, ворами, преступниками:
295
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 808, 459.
«Каждый, кто не находится в сознании Кришны, в большей или меньшей степени подвержен глупости… Тот, кто не познал Его, — первейший глупец» [296]
«Того, кто не является преданным Верховного Господа, нужно считать низшим из людей» [297]
При этом Прабхупада в равной мере выражает явную нетерпимость как к материалистам, так и к различным духовным лидерам-некришнаитам…
«Если вы помогаете убийце или вору, то тоже становитесь преступником. Разве не так? Учёные помогают всем ворам и жуликам («эксплуатирующих собственность Бога»), и это приносит миру бесчисленные беспокойства. Следовательно, все они тоже преступники. Тот, кто не признаёт право собственности Верховного Господа — вор. Наша миссия — образумить этих негодяев. Сейчас необходимо найти способы, как это сделать» [298]
296
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 218–219, 345.
297
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 538.
298
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 336.
«Вводя людей в заблуждение, они провозглашают себя так называемыми ачарьями. Эти негодяи — самые опасные элементы в человеческом обществе… Завистливые демоны в облике религиозных проповедников будут брошены в темнейшие районы ада… Эти так называемые духовные лидеры (не признающие Кришну) попадают в самые отвратительные области вселенной» [299]
В частных же (опубликованных) беседах и интервью людей, отвергающих Кришну, Прабхупада именует и вовсе свиньями, собаками, ослами, не скрывая своего высокомерия…
299
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 94–95.