Чтение онлайн

6. Хвалебная речь.

7 Телепатия - фантазия

идеальность

Вани, действуя теперь в уме и под властью ментальной персональности, доказывает свою истинность везде, где его проявления могут быть подтверждены. Источник многих ошибок, как теперь воспринимается, в неспособности ментальных деват определённого класса судить, кроме как по смыслу, об исполнении в материи результатов, уже полученных в сукшме. Они формируют ментальный эквивалент, который даёт импульсы нашим телам для немедленного выполнения, которое не может быть немедленно выполнено, но должно быть выработано впоследствии. В обоих случаях это - ошибка не факта, а расположения. Проявляя игру фантазии согласно липи 4, было найдено, что та же истина сукшмы, тенденции, намерения, фактической возможности & прошлой или будущей возможности находится позади игры воображения.

Сила снова начинает действовать в уровнях 50 & 60; но её действие разнообразится старыми успешными сопротивлениями.

После того как эти восприятия прошли период беспорядка, аннулированы вся власть инструментов знания, ощущение позитивной лжи, полного отсутствия определённой и устойчивой правды в трикалдришти, невозможности любой окончательности в сиддхи & старого недовольства рецидивом & обманом. Впоследствии признаки, которые, как предполагалось, были ложны, начали доказывать себя. Тем не менее, в течение дня оставались беспорядок & неэффективность.

Позднее во второй половине дня приступ лихорадки. Утром в пранакоше чувствовалось прикосновение головной боли, которое впоследствии попыталось материализоваться, тенденция кашля, также как прикосновение простуды, но все они были удалены. Днём внезапно проявилась лихорадка, не предвещаемая никакими другими предшествующими симптомами. Затем была борьба между Арогьяшакти в пранической системе & Рогой извне; последняя стремилась призывом к обычной памяти в телесных молекулах пересилить ум тела & заставить его принять законы лихорадки, первая отвергала. Рис был съеден, тело подверглось сквозняку; лихорадка быстро изгнана, оставляя после себя неустойчивый жар, чувство лихорадочной боли в спине, хотя гораздо больше в нервном теле, чем в физическом, проблема в этом теле, & поэтому соответствующая проблема в физической нервной системе & чувство слабости, также как определённая чувствительность нервных токов к холоду. В приглушённой форме это оставалось ночью. Прежде лихорадки там была некоторая деятельность антардришта рупа, которая, как обычно, стимулировалась лихорадочным волнением.

20-го апреля

Утром лихорадка была удалена и нервная сила в теле восстановлена, но рогашакти всё ещё осаждает и надеется возобновиться во второй половине дня... Некоторое время Арогья-шакти занималась рассеянием одной за другой старых обычных & механических форм роги, которые выживали до сих пор как беспричинные повторения. Лихорадка, как показалось, была бунтом старой физической природы, предназначавшимся для разрушения достигнутых результатов & возвращения системы силам беспорядка.

Беспорядок в субъективном существе снова исчез, & универсальная ананда, включая ананду сражения & поражения, повторно проявилась; цель конкретных асиддх также снова самоочевидна. В Тапасе была повторная эффективная Воля для благоприятных сил в физической Свабхаве, чтобы возрасти в могуществе. Прежде эти силы были инертны & слабы, & постоянно должна была применяться воля к объекту & его движению, чтобы привести к определённому результату, иначе результат был либо нарушен, либо проявлялся медленно, несовершенно, либо приводил к другим конечным целям, чем было предназначено. Теперь физическая свабхава часто поднимает волю, однажды отброшенную, и внезапно выполняет её, могущественно & с недвижимой решимостью. В других случаях, однако, эта сила не действует или ослабевает после начавшегося действия и нуждается в поддержании новым использованием Вашиты или Айшварьи.

Большое цветение стхапатьядришти, все виды человеческих фигур, по-разному одетых, места, пейзажи, поля, равнины, ограды, деревья, озёра, города, птицы, животные и т.д., видимые толпящимися на маленьком пространстве листвы. Фигуры животных сначала упорно предотвращались от проявления & всё ещё бывают во всех формах дришти менее свободно & часто, чем другие. Иногда встречаются известные личности & головы, но известные лица в деталях обычно проявляются с трудом, кроме как в свапна самадхи & иногда в читре.

Во второй половине дня лихорадка снова захватила власть & оставалась с менее выраженными симптомами, но с большим постоянством всю ночь.

Кармасиддхи теперь испытывают сопротивление & расстроены в своём большинстве & успешны только в отдельных & неокончательных движениях.

Спазматическая уттхапана у Б. [Биджоя] произошла во второй раз.

26 апреля

Трикалдришти всё ещё в борьбе за то, чтобы проявиться; но пока есть только широкое движение, нет явной уверенности в ритаме. Нет лихорадки в течение дня и ночи.

Довольно долго продолжающееся действие, увиденное & почувствованное в Самадхи - кроличья шкурка [the rabbit-skin]. Это - первый случай дришти, так хорошо удерживаемого. Также было много быстрых видений групп & толп; но сны были несколько несвязны & искажены & окрашены существующими ассоциациями.

27 апреля

Айшварья в связи с выборами была успешна во всём, кроме центрального пункта - голосование за R. [Ришара], где она полностью потерпела неудачу. Знание было омрачено вследствие подчинения предложениям других.

28-го апреля

...

Ночью сны снова были связны, но пострадали от искажения существующим эго & ассоциацией; известно, что когда связный сон силён, свапна самадхи временно приостановлено. Это происходит из-за несогласованного движения по замене несвязного сна связным & связного сна свапна самадхи. Рупа в джаграт ещё не может быть установлена, хотя движение расширения теперь упорно в своём настоянии на акаше; распространены первоначально стабильные плотные формы, но они избегают прямого взгляда физических глаз & открываются тонкому видению физических глаз сбоку или отсутствующему взгляду, для которого санскары физического взгляда не являются доминирующими.

Постоянное повторение Камананды преодолело все старые особые трудности & теперь испытывает против неё только общую ахайтука трудность прежней привычки к невозникновению или, скорее, к приостановленному повторению. Постоянная непрерывность ещё невозможна, за исключением кратких периодов.

Есть борьба между аскетической тенденцией, которой, по-видимому, требуют обстоятельства, & идеалом Джанаки, который был наложен до настоящего времени.

Хотя лихорадка была неспособна осуществить возвращение, всё же более чем в одном направлении рога временно одержала победу, особенно в демонстративной боли, ночью, & была рассеяна с некоторой трудностью айшварьей & вашитой. Характерный кашель проявлялся свободным & внешним образом в течение нескольких прошлых дней, не имея возможности проникнуть в систему.

Ночью свапна самадхи было активно, но без какой-либо свободы или богатства. Днём непрерывное свапна самадхи было прервано а-свапной, но не сном. Плотная рупа произошла в антардриште.

Кришнадаршана в отдельной бхуте постоянно утверждается вместо старых форм Брахмадришти, но оно всё ещё прерывается опровержением видения Божественной Персональности.

...

Вани, скрипт, членораздельная мысль, восприятие виджнянамайи и т.д., наконец, возобновляются. Движение, как предполагается, произойдёт до 1 мая.