Чтение онлайн

Ананда

Камананда cохраняется в воле сукшма тела, но вчера только изредка была в стхуле, потому что физическое тело было не в состоянии реагировать вопреки привычке & удовлетворить условиям, в которые оно было помещено. Она теперь пытается вернуть непрерывность, также как частое & интенсивное повторение.

В этой попытке она быстро преуспеет.

Субъективная ананда была расстроена в небольшой степени из-за нарушения веры, но теперь восстанавливается независимо от веры. Она прекращает зависеть от веры в успех & внешнее оправдание. Это необходимо. Ананда должна быть полностью самосуществующей. У этого правила не может быть никакого исключения или модификации.

Ананда неблагоприятного воздействия или результата чувствуется всегда, но иногда только в немедленной ретроспективе. В момент воздействия или восприятия результата она часто более или менее скрыта внешней пранической реакцией недовольства или дискомфорта. Это теперь продолжит устойчиво исправляться.

В результате vamih suvira ishah будут избавлены от одного из препятствий их действию. Но также должны быть пракаша & эффективность Тапаса. Обе идеи переданы в выражении сувирах, это не только восторг, который предназначен, но также свет & могущество. Но сначала восторг, с тех пор как Сат & Тапас должны быть реализованы через Ананду.

Виджняна.

С более энергичным Тапасом восстановилось действие ритама в трикалдришти, но оно всё ещё на той же стадии, изменчивой из-за субактивности дедуктивного использующего логику & спекулятивного интеллекта, преобразованной в плохо упорядоченное интуитивное рассуждение, которое фальсифицирует правду действительности ложным распределением напряжения. Этот большой & продолжительный камень преткновения был изменён в его методе действия, поднят из нижней в среднюю активность ума, уменьшен в его силе & господстве, но всё ещё удерживает место в сознании, которое расстраивает попытку финала сиддх виджняны.

Попытка нести ритам дальше пока полностью расстроена силами, которые стремятся остаться в интуитивном разуме & развивать его, исключая спускающийся Идеальный Ум.

Ананда -

Камананда восстановила лишь случайную непрерывность в двух асанах с низкой интенсивностью & повторением, нарушенную попытками частого & сильного овладения чувством физической неспособности (авира), которое упрямо накладывается на систему извне. Воля в системе противостоит воле извне, которая затрагивает систему.

Субъективной ананде та же сила препятствует в исключении механической асаматы.

Сознание теперь снижено до уровня, на котором все идеи & ментальные силы видны в ложном свете, где все они кажутся озарёнными, точными, равными, & не могут быть видны в их относительной игре & правильном соотношении. Здесь нервные действия кажутся тёмными & ложными, потому что они не выполняются по ментальным прогнозам, вместо того чтобы быть замеченными, как необходимая среда & модифицирующая сила, необходимая для правильной реализации вещи, предназначенной для физического плана. Сила этого плана сознания является внешней по отношению к системе даже в то время, когда этим владеют то абхисти, то абхава; она принадлежит другим, а не личному опыту или темпераменту, который всегда имеет направленность к интуиции виджняны или к интуиции читты, но не к посреднику или к свапнамайя интеллекту.

...

Скрипт

Инерционные восприятия теперь опровергаются как категорические возможности, но подтверждаются как самостоятельные силы, которые помогают в определении возможности & как восприятие таких сил в действии Пракрити. При этой повторной реализации утвердительного & отрицательного восприятия как истин, которые являются силами, & так и сил, которые являются истинами, знание не продвигается, но только подтверждается всегда растущим чувством брихата. Ритам не извлекает пользу повторением процесса.

Утверждение возобновлено, но лишь частично в терминах виджняны. Ментальные термины должны быть устойчиво заменены идеальными значениями.

13 июня.

Гд.

1. САНСКРИТ

Озарённые Силы природы, побуждаемой Пониманием, подчиняются Идеальности в жертвенных действиях, где всё ясно различимо & поставлено на свои места.

Это описывает движение, которое совершается сейчас против оппозиции, в процессе его осуществления.

...

Липи.

1. незрелый– т.е. интеллект как посредник для полного идеального действия

2. первые плоды идеальности в интеллекте

3. пища идеальности– т.е. яркий полный интеллект предлагается как пища для Виджняны.

Скрипт

Эти Семь Утверждений должны быть теперь полностью подтверждены в сознательном опыте. Очевидно, что айшварья-вашита & ишита-вашита растут в сатьям брихат. Чистые ишита, айшварья & вашита должны быть утверждены в равной степени.

Истинный стержень этих семи утверждений - не принцип утверждения, но личное отношение с Ишварой & его тройным правлением всепроникающего присутствия (авас), отношение дасья мадхура и универсальная бхога, как результат.

–

Гд.

2. ощущение Лиламайи в каждом человеке & объекте должно стать обычным восприятием в прояснённом сознании.

Скрипт.

Труд озарённого Интеллекта постоянно оправдывается и снова фальсифицируется, как это происходило прежде с логическим интеллектом, чтобы могло быть осуществлено подчинение этих мощных сил Идеальности, - чтобы они могли увидеть, что они ещё не чисты & не могут быть чистыми из-за нервной силы, которая не озарится, пока они не оставят попытки самовольного действия. Они остаются там только как пища для Виджняны.

Все попытки безвозвратно исключить затемняющий беспорядок из Тапаса & Света подводят в тот момент, когда они, как кажется, почти удались. Это не доказательство ложного руководства Ишвары, но только ложного состояния в Пракрити, состояния нереализованной гармонии. Это и не доказательство неруководства, но лишь то, что цель не была достигнута.

Ошибка находится в броске силы к деталям, исключая Брихат.

...

Скрипт

Знание проявится достаточно совершенно, если привычка к нервному напряжению, не зависящему от света, сможет быть удалена. По этой причине все восприятия, не исходящие из центра выше, должны быть пассивными & нейтральными, пока не закончено преобразование в идеальность.

Очевидно, что все окончательные восприятия событий в настоящее время являются восприятиями активной возможности, то есть возможности, которая должна быть выполнена или будет выполнена, но при вмешательстве другой силы. Некоторые более отдалённые являются только намерениями в подсознательном существе, которые удерживаются от появления в открытой нервной и ментальной активности, или мыслями, что не могут реализоваться в нынешнем состоянии Пракрити.

14 июня.

Гд.

САНСКРИТ