Чтение онлайн

Не думайте, что, просто медитируя пять минут и предлагая молитву или свое восхищение Всевышнему, вы ведете духовную жизнь и, таким образом, радуете Его. Вы должны погрузиться глубоко внутрь. Вы должны знать, чего Он хочет от вашей жизни, и когда, и как, и почему Он хочет этого. Вы должны стараться узнать, что в действительности хочет от вас Бог каждую секунду. Только тогда в вашей жизни будет постоянный Покой, Свет и Радость. Если вы порадуете Всевышнего так, как Он того желает, в сфере проявления, тогда вы увидите, что ваше внутреннее богатство широко распространено по всему миру. Тогда Всевышний будет доволен вами, и у вас появится божественная гордость проявления в своей жизни на земле.

Вопрос: Я знаю, что некоторые профессии не идеальны для тех, кто старается жить духовной жизнью. Подходит ли устремленному быть актером?

Шри Чинмой: Нет такого правила, что актер не может быть духовным искателем. Но если искатель не упрочился как следует в своей внутренней жизни, тогда жизнь актера принесет ему больше искушения, чем это встречается в другой профессии.

На земле множество профессий. Если мы хотим упростить себе жизнь, тогда нужно выбрать профессию, создающую как можно меньше проблем. Нам следует идти в своем направлении. Если мы знаем, что есть более легкий путь к достижению Бога, давайте следовать ему. Зачем усложнять свою жизнь? Но если человек достаточно сильный, чтобы не поддаться искушениям, он может выбрать профессию актера.

Искусство не является чем-то отталкивающим. Но нам следует также знать, что мы собираемся играть. Если мы играем роль духовного человека или роль в спектакле на религиозную тематику, нечто вдохновляющее, нечто божественное, то такая игра никогда не понизит наше сознание. Но если мы собираемся участвовать в Бродвей-шоу или нечто подобном, тогда духовность останется очень далекой перспективой. Даже если мы чисты и очень искренни в своей жизни, сотни и тысячи людей будут смотреть на нас и бросать в нас свое небожественное, безобразное, нечистое сознание. Тогда мы неосознанно станем жертвой их несовершенства, их нечистоты. Зачем же так глупо выставлять себя перед слабостями других?

Вместе с тем, если вы достаточно сильны внутренне и внешне, вы можете сказать: «Нет, я как крепость. Никто не сможет потревожить меня». Если у вас есть такая способность, и вы действительно чувствуете, что можете служить Богу, будучи актером, тогда пытайтесь. Но если ваша жизнь хочет достичь Бога, вы должны стараться служить тем, кто действительно хочет Бога, а не тем, кто жаждет удовольствий. Жизнь удовольствий никогда никому не даст осознания. С одной стороны, вы хотите осознать Бога. С другой стороны, вы поощряете других оставаться в жизни удовольствий.

Если вы хотите предложить другим людям дар эмоционального снисхождения, вы не принесете им пользы. Если что-то не способствует моему осознанию, я не должен даже косвенно поощрять других к совершению этого. Если я взываю к Богу наедине с собой, тайно и внутренне, в то время как внешне я создаю эмоции и искушение для человечества, то, с моей стороны, это лицемерие. На земле сотни и тысячи актеров и актрис. Если вы откажетесь от этой профессии, творение Бога не пострадает.

Однажды духовный Учитель попросил своих учеников не жениться. Один ученик сказал: «Учитель, ты просишь нас не жениться, но если мы не будем жениться, не будет будущих поколений. Как же тогда продолжится творение Бога? Мы должны жениться!» Учитель ответил: «Дитя мое, на земле живут миллионы и миллиарды других людей, чтобы исполнить эту задачу. Ты нужен Богу не для этого. Ему нужно, чтобы ты оставался неженатым. Тебе не стоит беспокоиться о сохранении творения Бога».

Если я скажу, что духовным устремленным не следует становиться актерами, это также будет нелепо. Если бы вы сказали: «Если мы не можем стать актерами, тогда в творении Бога совсем не станет актеров». Если у вас есть пылающий зов к Богу, будьте уверены, Бог достаточно добр, чтобы поместить вместо вас на сцену кого-то другого. Если вы искренний искатель, ваша внутренняя жизнь должна быть на первом месте.

БЕЗНАДЕЖНЫЕ, БЕСПОЛЕЗНЫЕ И БЕСПОМОЩНЫЕ

Он безнадежен.

Его тьма испортила красоту его ума.

Он бесполезен.

Его неискренность испортила сияние его сердца.

Он беспомощен.

Его неблагодарность испортила

Лучезарность его души.

Депрессия

Вопрос: В чем причина депрессии?

Шри Чинмой: Мы хотим постоянного успеха, постоянного прогресса, постоянного достижения и исполнения, но не получаем этого в своей повседневной жизни. Каждый миг — это возможность превращаться в больший Свет, Покой, Блаженство и Силу Бога, но если мы упускаем эту возможность, такие негативные силы как сомнение, страх, зависть, беспокойство и депрессия тут же входят в нас.

Нужно знать, чего вы на самом деле хотите. Если вы хотите света, и только света, тогда нужно знать, где этот свет находится. Этот свет в покое ума, в спокойствии сердца. Обретя внутренний покой, вы увидите, что вся ваша жизнь — достижение и исполнение: достижение в процессе бесконечного достижения, исполнение в процессе бесконечного исполнения. Если вы не делаете этого, вы непременно станете принцами депрессии.

В чем причины депрессии? В принятии невежества как своего очень близкого. Мы не можем идти за пределы этого, мы пойманы, мы в маленьком «я» невежества, так мы впадаем в депрессию. Но если мы чувствуем, что не представляем невежество, не являемся невежеством, мы не от невежества и не для невежества, а находимся в свете и хотим превращаться в более глубокий, глубочайший свет, во всеисполняющий Свет, тогда депрессии быть не может. Свет, который является результатом искреннего устремления, немедленно испепелит депрессию или трансформирует ее в постоянное устремление.

Мы должны знать, что, будучи в депрессии, нам не следует ожидать ни милости Бога, ни любви Бога, ни даже сочувствия человечества. Если я в депрессии, и мой друг приходит, чтобы утешить меня и посочувствовать, то таким способом депрессия не будет искоренена. Напротив, моя депрессия получит поддержку. Депрессия приходит, когда мы не хотим жить в истине, сознательно или неосознанно мы хотим жить в невежестве, или, я бы сказал, в удовольствии. За этим так называемым удовольствием обязательно следует депрессия. Если мы способны отождествиться с естественной внутренней радостью души, мы всегда будем обладать радостью внутри и вовне. Давайте постараемся оставаться в естественной радости души.

Вопрос: Я знаю, что чувства разочарования и сожаления являются силами зла, однако, я довольно часто бываю печален.

Шри Чинмой: Прежде всего, давайте разберемся с разочарованием. Разочарование — это, несомненно, плохо. Любой вид разочарования — предшественник разрушения. Если бы разочарование исчезло, мы бы вновь вернулись к жизни радости. Но происходит иначе.

Теперь о чувстве сожаления. Предположим, вы думаете о ком-то в семье, кто покинул этот мир. Несколько часов вы чувствуете печаль, поскольку утратили человека, который любил нас, и которого любили вы. Вы чувствуете, что, пребывая в грустном, печальном настроении, вы усиливаете свое единство с этим умершим. Это чувство не является плохим, потому, что сначала вы усиливаете свое единство, а затем можете низвести Свет, Покой и Блаженство. Но опять же, если вы сможете установить единство с душой этого человека, где бы она ни была, и почувствовать ее присутствие внутри себя, тогда не стоит печалиться даже минуту. У духовных Учителей существует и другое отношение к подобным случаям. Когда скончался племянник Шри Рамакришны, он горько плакал. Чем же он был так опечален? В действительности Шри Рамакришна сожалел не о потере этого человека, а о том, что этому человеку не удалось исполнить то, зачем он пришел на землю. У этой души было, что предложить миру, но она не смогла предложить это из-за вмешательства враждебных сил. Очень часто, помогая другим, становясь едиными с печалью других, мы получаем некую радость. Это очень коварная вещь. Когда кто-то печалится и страдает, мы стараемся помочь этому человеку. Но внутренне мы можем наслаждаться его страданием и испытывать торжествующее внутреннее чувство, что оказали ему какую-то помощь. Сначала мы чувствуем некоторое сожаление, но потом получаем радость, чувствуя превосходство. Мы думаем: «Я не страдаю, — он страдает. Я на верхушке дерева, а он у подножья дерева». Такие неправильные идеи очень часто входят в наш ум. Если мы отождествляемся с человеком, который опечален и пребывает в депрессии, или просто пользуемся его печалью, тогда мы ничем не помогаем ему.

В семье Пандавов мать Арджуны Кунти знала, что Господь Кришна был великим духовным Учителем. Она знала, что Кришна был Самим Богом. Поэтому она молила Его, чтобы Он дал ей нескончаемую печаль и страдание, и думала только о Нем. Она верила, что вдохновение думать о Боге она получит только в страдании. Такая идея совсем не верная. Чтобы просто думать о Боге, не нужно взывать к чрезмерному страданию. Это неверный подход к истине.

Верный путь к истине пролегает через радость и свет. Душа полна божественной радости, и из души радость хочет выйти вперед и выразить себя через витал. Если же витал не хочет стать единым с радостью души, он сознательно и намеренно отвергает эту радость и продолжает стоять на своем. В это время такой неустремленный витал предпочитает страдания, поскольку чувствует, что, выражая страдание внешне, он притягивает сочувствие, любовь и заботу мира. Несмотря на витальные страдания, на самом деле, это достижение утонченной радости негативным способом. Очень часто мы думаем, что, став жертвой печали, мы встретим кого-то, кто утешит нас. Это неверная идея. Бог не одобряет эту идею. Сегодня вы печальны, и мать, отец, или друг, или еще кто-то утешает вас. Это утешение и внимание приносят вам радость, поэтому завтра вы станете притягивать печаль с той же мыслью, что кто-то придет и утешит вас. Но, возможно, завтра они устанут утешать вас, и вы будете разочарованы. В творении Бога есть люди, которые всегда печальны, поскольку чувствуют, что если кто-то придет утешить их, они получат настоящую радость. Они чувствуют, что лучший способ обрести внимание и любовь — сказать миру, что он не заботится о них, или что они совсем пропали. Но даже если они искренне чувствуют, что совсем пропали, мир не намерен заботиться о них вечно, если на это нет Воли Бога. Забота Бога всегда проявляется в позитивном направлении.