Чтение онлайн

Вопрос: Существует ли метод взамен успокоения ума, типа гипноза или самовнушения, чтобы душа могла выйти вперед у тех, у кого нет терпения медитировать?

Шри Чинмой: Попытка воспользоваться гипнозом для медитации опасна и тщетна. Лучший способ – погружаться глубоко в себя. Путем гипноза не входят внутрь. Когда все другие аспекты человека – сердце, витал, физическое – объединены настоящим погружением в душу, есть возможность успокоить ум. Однако человеческий ум никогда не сможет склонить сознание души. У души нет причины увлечься умом. Душа не оказывает давления. У души бесконечное терпение. Но иногда, если есть Воля Бога, тело, витал и сердце могут заставить ум уменьшить активность.

Вопрос: Чувствуете ли вы боль во время медитации? Испытываете ли вы какую-либо боль? Если вам причиняют боль, чувствуете ли вы ее?

Шри Чинмой: Если это высший тип медитации, не чувствуешь никакой боли, потому что в это время находишься не в теле, а в душе. Если же сознание находится в физическом, то сразу чувствуешь боль, если кто-то щиплет тебя. Но, находясь в душе, остаешься незатронутым. Душа – это часть божественного в человеке, божественный Свет, который является представителем Бога. Душа не может быть обеспокоена, не может быть разрушена. Это нечто бессмертное в нас. Если медитация очень высокая, тогда находишься не в физическом, а в душе. Становишься одно с душой.

Здесь мы живем в невежестве. Вот почему каждый может прийти и ударить нас. Но если человек остается в Свете, он не может побеспокоить, он не может потревожить нас. Он никогда не поставит нас в неловкое положение. Наоборот, когда он видит, что мы медитируем, он придет и также начнет медитировать с нами, потому что почувствует, что мы делаем что-то хорошее, что-то божественное. Естественно, и он захочет делать то же самое, чтобы стать божественным ребенком.

Медитация: Бог говорит, я слушаю. Часть 2

Вопрос: Могли бы вы рекомендовать какие-то книги по медитации, концентрации, созерцанию и устремлению?

Шри Чинмой: Вы хотите следовать путем какого-то определенного духовного Учителя? Духовность – очень обширный и разнообразный предмет. Вы должны знать, хотите ли вы идти путем преданности или путем чисто абстрактных идей. Вы должны знать, какому пути намерены следовать. Тогда вы сможете извлечь из книги все возможное. В противном случае, если вы еще в поиске, это может оказаться пустой тратой времени.

Если вы интересуетесь великим духовным Учителем Индии Шри Рамакришной, или хотите изучать путь Вед и Упанишад, тогда вам стоит читать духовные книги самого близкого ученика Шри Рамакришны Вивекананды и книги других его учеников. Если вы хотите следовать путем интегральной Йоги, цельного принятия, тогда изучайте труды Шри Ауробиндо. Если вы хотите прочесть духовные комментарии, тогда можете читать книги экс-президента Индии, доктора Радхакришнана. Его книги определенно проясняют индийскую мысль и помогают понять индийские учения. Если вас интересует концентрация, созерцание и медитация и вы хотите узнать особый метод, который использовался столетия назад, и секреты медитации, вы можете читать «Шастры Самкхья» Капилы и «Йогические Сутры» Патанджали. Вы получите как информацию для ума, так и медитацию.

Вопрос: Если медитировать о каком-то человеке, можно ли оказаться с ним на одном внутреннем плане?

Шри Чинмой: Конечно, можно. Если у вас есть близкий друг, который симпатизирует вам и вашей внутренней жизни, вы можете попробовать это с ним: вы должны войти в него и дышать одновременно с ним. Если две искренние, посвященные, устремленные души каждый день садятся и вместе практикуют дыхание, они получат результат. В это время вам нужно вдыхать на счет один, два, три. Потом перестаньте считать. Когда вы вдыхаете, почувствуйте, что он тоже вдыхает. Взгляните друг на друга и говорите глазами. Если вы сможете развить отождествление таким способом, когда двое людей сидят лицом к лицу, тогда вы сможете также отождествиться со всем миром. Даже если человек далеко от вас, в тысячах миль, вы сможете легко знать, о чем он думает.

Такое внутреннее отождествление практикуют все духовные Учителя. Каждый день утром и вечером, а также в другое время, я пользуюсь этой силой для отождествления со своими преданными учениками в разных частях мира. Тогда я вижу, слышу, знаю все, что они делают. Они делают много несущественного, чему я не придаю значения, но еще прежде, чем произойдет что-то очень серьезное и действительно затронет физическое, я стараюсь уничтожить это на ментальном плане. Поскольку вы затронули этот вопрос, я должен сказать, все искренние искатели и особенно лидеры, которые хотят служить и помогать людям, неважно в какой сфере – духовной, политической или любой другой, – должны делать это.

Вопрос: Можно ли идти прямо к не-имеющему формы Всевышнему, или следует призывать Всевышнего такими словами, как АУМ?

Шри Чинмой: Нужно идти от формы к не-имеющему форму. Искатель не может идти от не-имеющего формы к форме. В церкви мы молимся, произносим имя Бога или Христа. Мы знаем, что Христос пришел в жизнь, спустился на землю и, подобно нам, принял человеческую форму, чтобы Его Истину можно было узнать. Точно также, когда мы воспеваем АУМ, мы призываем Троицу: Брахму, Вишну и Шиву, то есть, Создателя, Хранителя и Преобразователя, все эти формы.

Вопрос: А можно использовать АУМ, чтобы войти в не-имеющее формы? Шри Чинмой? Вы не только можете, но и должны делать это. Вы знаете, что в музыке можно чувствовать как конечное, так и Бесконечное. Конечное, то есть, форма музыки, – это то, чем пользуются, чтобы войти в музыку. Когда вы войдете через конечное, вы чувствуете, что эта музыка переносит вас в Бесконечное. Но вы начинаете с конечного. Также и в духовной жизни, если вы начнете с Имени Бога, это очень поможет вам. Через несколько лет вам не нужно будет произносить Имени Бога, вы войдете в само сознание. Когда находишься в своей высшей медитации, не произносишь Имени Всевышнего или Бога или кого-то другого. В это время просто находишься в единстве с Ним.

Когда ты в глубочайшей медитации, Бог видит твое устремление, и в то же время ты не должен просить о Покое или Свете. Ты не произносишь Имени Бога, потому что Он знает, что ты взываешь к Нему. Как мать знает, о чем взывает ее дитя, точно также, когда ты в глубочайшей медитации, Бог – и Мать и Отец, – знает, в чем ты нуждаешься.

Вопрос: Скажите, как новичку медитировать об афоризме, который вы только что прочитали?

Шри Чинмой: Да. Сегодня на медитации звучал такой афоризм:

Я нуждаюсь в просветленном уме,

Чтобы изучать всю Жизнь Бога.

Я нуждаюсь в преданном сердце,

Чтобы чувствовать бессмертную Любовь Бога.

Я нуждаюсь в отреченной душе,

Чтобы осознать бесконечную Радость Бога.

Ближайшая ключевая фраза – «чтобы изучать всю Жизнь Бога». Наша человеческая жизнь – короткий промежуток в шестьдесят, семьдесят или восемьдесят лет. Но вся Жизнь Бога означает Вечность, у которой нет ни начала, ни конца. Думая о чем-то, что не имеет ни начала, ни конца, мы просветляем ум, поскольку обычный ум не в состоянии постичь это. Обычный ум не может думать одновременно даже о двух вещах, не говоря о том, чтобы одновременно концентрироваться на них. Но, имея просветленный ум, мы можем думать одновременно о двадцати вещах.