Чтение онлайн

Шри Чинмой: Концентрация и медитация — два совершенно разных процесса. Человек может легко распознать, концентрируется он или медитирует. В концентрации есть огромная интенсивность, подобно стреле, входящей в цель. Но в медитации все — покой, особенно в уме. Здесь тоже есть интенсивность, но интенсивность, наполненная светом. В концентрации необязательно присутствует высший свет, а иногда его и вовсе нет. Концентрация нацелена на немедленный результат. Она готова делать все, чтобы всеми правдами и неправдами достичь своей цели. Но медитация не делает этого. Медитация чувствует в своем распоряжении бесконечное время. Это не означает, что медитация пренебрегает мимолетным временем. Нет! Она ценит мимолетное время, но внутри мимолетного времени она переживает бесконечное время. Вот почему внутри медитации бесконечный Покой.

Интенсивность витала во время медитации — не плохо, если это очищенный витал, а не требующий витал. Витал — это настоящая, динамичная сила, но нужно знать, как использовать ее. Сейчас мы пользуемся виталом в мире страстей, дискуссий, стяжательства и так далее. Но этот же самый витал может быть использован как динамичная сила для борьбы с невежеством, несовершенством и смертью. Так что, если во время концентрации витал чист, тогда успех очень убедительный, и это убеждает нас в том, что достижение цели на земле — не сон.

Вопрос: Иногда после медитации я теряю радость, которую получил. Есть ли способ, который поможет оставаться в радости?

Шри Чинмой: Есть две причины, по которым вы теряете радость. Одна из них та, что ваш ум начинает функционировать очень сильно, неудержимо. Функционируя таким образом, он позволяет сознательно или неосознанно войти темным, нечистым, небожественным мыслям, и тогда радость исчезает. Но если чистота прочно укоренилась в уме, тогда радость будет длиться долго.

Другая причина, по которой вы, возможно, теряете радость, — ваш сосуд очень мал, а вы получаете Свет, который сама радость, сверх способностей своего сосуда. Количество Света, который вы получаете во время медитации, удовлетворяет вас, но избыток вы не в состоянии удержать в своем сосуде, поэтому вы печалитесь.

Вопрос: Духовная жизнь и медитация должны быть очень простыми, тем не менее, я, кажется, все усложняю. Как мне сохранить простоту медитации?

Шри Чинмой: Если думать, что медитируешь сам, это всегда сложно. Если считать, что сам что-то делаешь, будь-то медитация, физическая работа или даже еда, испытываешь определенное затруднение в действии, сегодня это происходит или завтра.

Настоящая медитация построена, когда сознательно осведомлен о Всевышнем. Нужно знать, что именно Он исполняет Себя в нас и через нас, что медитацию создает Он Сам. Мы — просто сосуд, и мы позволяем Ему наполнять себя всецело Его Сознанием. Если осознаешь это, то через пять или десять минут медитации ты входишь в сам . Тебе не нужно ничего делать, ты там, в том мире, потому что Всевышний взял ответственность за твою медитацию.

Мы начинаем с физического и умственного усилия, но, погружаясь внутрь, мы видим, что войти в медитацию позволяет не усилие. Медитация будет сложной до тех пор, пока зависишь от себя, от чувства «Если я не медитирую в шесть часов, то мой мир определенно рухнет». Но когда ты чувствуешь, что медитация осуществляется Всевышним в тебе при твоей осознанной осведомленности и с твоего согласия, тогда медитация не может быть сложной.

В это время ты видишь, что медитация свободна и спонтанна. Бог исполняет Себя через нас и расширяет Свое Сознание внутри нас. Но это должно быть сделано с нашего согласия, в противном случае, не будет конца запутанным ощущениям. Для взрослого человека отречение даже перед Высшим невозможно, потому что функционирует ум. Но ребенок подчиняется всем, даже незнакомцу. Если незнакомец просит что-то сделать, ребенок делает это, поскольку полностью доверяет незнакомцу, потому что он не пользуется умом. В нашем случае, мы не верим никому, и в то же время, что еще хуже, мы не верим самим себе.

Когда вы медитируете, пожалуйста, старайтесь почувствовать реку или течение медитации через вас без принуждения или усилия. Позвольте божественному Сознанию течь через вас. Этот поток — настоящая медитация, которая была у вас много, много раз. У вас всегда может быть настоящая медитация, если позволять реке Сознания струиться в вас и через вас.

Вопрос: Когда вы приглашаете нас медитировать перед другими учениками, какое отношение лучше всего иметь?

Шри Чинмой: Когда вы медитируете перед учениками, вы должны чувствовать, что ваши духовные братья и сестры вдохновлены вами, а вы вдохновлены ими. Когда вы стоите и медитируете с величайшим посвящением, это тут же вдохновляет их. И тогда, взглянув на их лица, вы тоже получите вдохновение. Вы видите, что в то время как вы помогаете ученикам, они тоже помогают вам. Это не демонстрация. Вы помогаете друг другу без какого-либо духа соперничества. Если у вас есть такого рода чувство, что вы вдохновляете или вдохновлены, ваша медитация будет очень успешной.

Вопрос: Гуру, у меня есть идея, которая меня вдохновляет, и мне хотелось бы знать, стоит ли о ней медитировать. Иногда я думаю о вас, как о ребенке, который играет со мной, и сам я тоже ребенок. Хорошо ли это?

Шри Чинмой: Если вы думаете, что я — божественное дитя, и вы играете со мной, это прекрасный способ увидеть меня, потому что в это время в вас войдет моя внутренняя чистота. Я всегда говорю, что Бог — вечное Дитя. Если вы видите меня в облике ребенка, в детском сознании, очень важно, что вы также чувствуете себя ребенком. Вы должны поместить нас обоих на один уровень — два ребенка играют в саду. Вам нужно почувствовать, что мы оба — дети со всеми божественными и невинными качествами. Не думайте о себе как о взрослом с умом или множеством мыслей или идей. Не стоит также думать о себе как об отце, а обо мне, как о божественном ребенке, с кем вы играете. Нет, все это неверно, в этом случае, не будет равновесия. Один — в уме, а другой — в сердце. Но если вы можете увидеть и почувствовать себя ребенком только с сердцем, и почувствовать, что я — ребенок только с сердцем, тогда два сердца сольются в одно, и это будет очень хорошая форма медитации.

Вопрос: Возможно ли привнести свое медитативное сознание в работу, которую выполняешь во внешнем мире?

Шри Чинмой: Вам нужно знать, насколько далеко вы продвинулись на духовном пути. Если вы хотите быть певцом, вы не можете стать хорошим певцом за один вечер. Танцору тоже требуется время, чтобы изучить порядок движений. Но, в конце концов, танцор и певец становятся опытными в своем деле. Тогда они могут делать много дел одновременно. Когда врач проводит операцию, обычный человек бывает поражен, видя, как он может концентрироваться одновременно на стольких вещах. Когда вы только учитесь водить машину, вы нервничаете, но, становясь опытным водителем, вы смотрите по сторонам, держа все под четким контролем.

Как можно развить такого рода способность? В самом начале это невозможно. Если кто-то говорит, что он сегодня начал духовную жизнь и сегодня же у него есть эта способность, будьте уверены, он дурачит сам себя. Но эта способность как мышца. Делая упражнение, вы наращиваете мышцы. В духовной жизни также, если каждый день вы практикуете медитацию регулярно, преданно и одухотворенно, вы непременно разовьете эти внутренние способности. Тогда, будете ли вы в офисе, в школе или в каком-то другом месте с друзьями, вы будете чувствовать внутреннее присутствие, направляющее вас. Даже если вы говорите о чем-то земном, о мирских вещах, вы не утратите внутреннего богатства, которое накопили во время медитации.