Чтение онлайн

Ум или эго понуждают вас верить, что вы есть тело. Но и ум, и тело — оба перестают существовать для вас в глубоком сне. В это время вы их не осознаете, но, одна­ко, при пробуждении ощущаете свежесть, а в дальнейшем чувствуете, что это именно вы получили удовольствие неомраченного счастья глубокого сна. Это „Я”, которое продолжает существовать даже в глубоком сне, когда вы не осознаете ни тела, ни ума, давая вам незамутнен­ное счастье при отсутствии ума, тела и всех объектов чувственных радостей в поле сознания, это „Я” есть источник всего вашего блаженства и отражение реаль­ной Самости, Истинного Я внутри вас. Поэтому пресле­дуйте это „Я”, как собака преследует запах своего хо­зяина, и такой путь приведет вас к Сердцу, где пребы­вает Самость, Истинное Я. Вот в чем заключается Весть, принесенная Махарши. Исследование «Кто я?» — это единственный метод, значение которого Он постоянно подчеркивал.

Шри Бхагаван, однако, совсем не отрицал каких-либо других хорошо известных методов, таких, как карма, бхакти или раджа йоги, повторение мантр, церемонии почитания, посещение храмов, соблюдение ритуалов и т. п., выбранных преданными для достижения Бога. Он советовал каждому следовать тому методу, который ка­жется ему наилучшим или самым легким. Он уверял нас, что все паломники, идущие различными путями, достигнут одной Цели, которая, Он настаивал, есть осу­ществление Сат-Чит-Ананды, Одно-без-второго. Все уче­ные диспуты об адвайте, двайте или вишишта-адвай­те Он считал пустыми и бесполезными, ибо погружение в Самость возможно лишь при условии, что деятельность ума в действительности сведена к нулю.

Мимоходом следует упомянуть вопрос о чудесах и сверхъестественных силах. Махарши не является торгов­цем чудесами и поэтому, далекий от рекламы способности к чему-либо сверхчеловеческому, Он имел обыкновение отрицать всю обязательность каких-либо чудесных пе­реживаний, которые Его почитатели могли получить и искренне приписать Его особой Милости по отношению к ним. Два Его стиха сжато формулируют Его точку зрения по этому вопросу:

«Знание Самости только и является действительной сиддхи. Все другие сиддхи воображаемы, подобны тем, что мы пожинаем во сне со сновидениями»18.

«Обретение сиддхи невозможно иначе как с по­мощью и деятельностью ума. С другой стороны, мук­ти, или Освобождение, достигается только при абсолют­ном спокойствии или угасании ума»19.

Это Его знаменитая точка зрения на сиддхи. Тем не менее, в переживаниях многих Его учеников случа­лись различные чудесные вещи, которые они не могут объяснить иначе, как истечением Его великих сил и особой добротой по отношению к ним.

Наставления Махарши сейчас доступны из многих книг на различных языках. Некоторые книги написаны Им Самим, другие — Его последователями. Книга „Кто я?", первоначально опубликованная на тамили, уже переведенная более чем на десять20 языков — индийских и иностранных, — является заслуживающим доверия со­бранием наставлений Махарши, данных серьезному учени­ку, преданному почитателю Шивапракашаму Пиллаю. Она написана ясным, прозрачным языком и в наиболее сжатой форме дает суть философии Махарши и техники Само-исследования.

Система Махарши удачно названа „Маха-йога”, в сравнении с четырьмя видами йоги, хорошо известными в Индии. В карма-йоге существует джива, пытающаяся освободить себя от уз рождения и смерти выполнени­ем кармы без привязанности. В бхакти-йоге существует джива, чувствующая отделенность от своего Бога, ко­торый является ее отцом, матерью, учителем, другом или любимым, и желающая воссоединиться с Ним по­средством преданности и любви. В раджа-йоге джива чувствует отчуждение от своей подлинной природы и хочет восстановления единства путем различных практик, включая управление дыханием. В джняна-йоге джива пребывает в неведении и уничтожением всего ложного ищет достижения Знания Реальности. Следуя методу Ма­харши, вопрошанию «Кто же это „я”?», связанному с йогическими практиками, мы исследуем происхождение, природу и источник самой дживы. Искатель обнаружива­ет, что „я”, которое, по общему мнению, проводит все эти практики, является не существующим, а только видимо­стью, и что единственной Реальностью является Самость, Одно-без-второго, чья природа есть Сат-Чит-Ананда, Бытие-Сознание-Блаженство.

Так будем же все изучать и практиковать эту прямую и простую Маха-йогу и достигать Мира и Блаженства!

ПРИЛОЖЕНИЕ II

Неизвестный искатель

ПОИСК ИСТОЧНИКА ЭГО —

ПРЯМОЙ ПУТЬ К СЕБЕ

ВЕНОК СОНЕТОВ

Ключ

В пещере Сердца Истинное Я

Сияет тонким Светом одиноко,

Собой являя Сущность без порока —

Блаженное Сознанье Бытия.

Реальность — в Брахмане, ТО — Истина Сама,

Мир двойственности — магия Истока,

Объект для эго, жаждущего сока,

Игрушка беспокойного ума.

Есть Путь прямой к Природе неизменной,

Шри Раманой открыт, Учителем нетленным:

Лишь осознать, что эго — блеф, не-Суть,

Найти источник мысли в Той Пещере

Самозапросом «Кто я?», свято веря,

Войти, познать и завершить свой Путь!

1

В пещере Сердца Истинное Я,

Источник Славы, пребывает вечно —

Бессмертная, бескрайняя Заря,

Зов Бесконечности, Отрада человечья.

Здесь разрушаются обманы бытия

При обнаженье Истины конечной —

Сгорает эго лживый облик. Нечто

Чудесное есть в смене „я” на Я.

Когда восходит личности звезда,

„Мое” и „я” твердящая всегда,

Нить возникает к Бытию-Истока,

Природе, Знанию, Блаженству. В Путь, адепт!

Исследуй самость1, зная, что Завет

Сияет тонким светом одиноко.

2

Сияет тонким Светом одиноко

ОН — Атман, скрытый троицею тел...

Бесстрашный и Бесстрастный, вне упрека.

Шатра ЕГО непреходящ удел!

— «То излученье чистое далеко ль?»