Чтение онлайн

440Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Вып. I. М., 1931. С. 94.

441 Соотношение их с ритуалом отправления к праотцам очевидно на фоне сообщений Плутарха и Климента Александрийского об исседонах: достигших 60 лет выводили за ворота и убивали (Латышев В. В. Указ. соч. С. 499, 597).

442Чичеров В. И. Указ. соч. Гл. IV.

443 Ср. круговой танец святочно-масленичного ряжения буковинских горцев: в середине круга «коза» — парень в соломенном наряде с ног до головы и с маской козы с остроконечным высоким верхом на голове, которую танцующий позади парень осыпает ударами веника.

444Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 26.

445Зеленин Д. К. Описание рукописей архива РГО. Вып. I. Пг., 1914. С. 161–163 (Владимирск. губ.).

446Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

447Земцовский Н. И. Этномузыковедческий взгляд на балтославянскую похоронную причеть в индовропейском контексте // Доклад на конференции «Балтославянские этнокультурные и археологические древности». М., 1985. С. 38–40.

448Велецкая H. H. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности // VI Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1968. С. 201–209.

449Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870; перевод «Анонимной реляции» в кн.: Lewicki Т. Obrzedy pogrzebowe poga'nskych Slowian w opisach podr'oznik'ow a pisarzy arabskych… // Archeologia (Warszawa — Wroclaw), 1955, t. V. Перевод сообщения Ибн- Фадлана в кн.: Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн Фадлана об его путешествии на Волгу в 921–922 гг. / Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956.

450Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868; Zibrt C. Seznam pover a zvyklost'i pohansk'ych Z VIII veku. Praha, 1894; Zibrt C. Jak se kdy v Cech'ach tancovalo. Praha, 1960. S. 24–25, 369; Niederle L. Zivot star'ych slovanu. D. I, sv. I. Praha, 1911, III и др.

451 Arkiv za povestnicu Jugoslavensku. Kn. II. Zagreb, 1852. S. 279.

452Fischer А. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lw'ow, 1921; Br"uckner А. Starozytna Litwa. Warszawa, 1904.

453 Посижінэ и забави при мерці в украінськім похороннім обряді / Подав З. Кузеля // Записки наукового товариства їм. Шевченка. Т. СXXІ. Львів, 1914. С. 180–186, 187, 200.

454Малинка А. Л. Малорусские обряды, поверья, заплачки при похоронах // Этнографическое обозрение. М., 1898, № 3. С. 96–97.

455Кузеля З. Указ. соч. С. 199.

456 Любезно предоставлены проф. Н. Бонифачичем-Рожиным; выявлены им преимущественно на острове Крк и в архивах Загреба.

457 Книга Ахмеда ибн Фадлана… Абз. 112.

458Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

459Гнатюк В. Похоронні звичаі й обряди // Етнографичниі збірник. Т. XXXI–XXXII. Львів, 1912.

460Кузеля З. Указ. соч.

461Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала // Рад XI Конгреси Савеза фолклориста Jугославиjе. Загреб, 1966. С. 379 и др.

462Филипповић М. С. Различета етнолошка грфћа. Београд, 1967. С. 211.

463 Анализ этого описания Геродотом обычая гетов см.: Велецкая Н. Языческая символика…

464Fischer А. Указ. соч.

465Fischer А. Указ. соч.

466Кузеля З. Указ. соч. С. 205.

467Гнатюк В. Указ. соч. С. 281.

468Bogatyrev Р. Les jeux dans les rites fun'ebres en Russie Subcarpatique // Le monde slave. 1926, № 11. P. 196–224.

469 Ср. «борода» в дожинках, борода козла — первого заместителя человека в жертвоприношениях и т. п.

470 Ср. Велецкая Н. Языческая символика… С. 110 и др.

471 Ср., например, форму ритуала отправления на «тот свет» путем стряхивания с вершины дерева, старого и могучего, поднявшегося на нее «старика» на Суматре.

472 См. Велецкая Н. Языческая символика… Рис. на с. 194.

473 Это наводит на предположение о генетических связях с удалением в лес под старость, с «пустынножительством» у старообрядцев, а также о корнях формирования института монашества.

474 Что, в свою очередь, соотносится с «козой» в карнавальном круговом танце карпатских горцев, награждаемой ударами под конец танца, и круговым танцем югославских цыган, завершающим ритуальное отправление на «тот свет» ударом кнута с камнем на конце по голове старика.

475 Особый интерес в этом аспекте представляют архаические формы тибетского монашества.

476Велецкая Н. Языческая символика… С. 138–139, рис. нас. 194.

477 Ср. локальное наименование одной из форм отправления на «тот свет» — «лобанить».

478Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. I.

479 Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре // Ученые записки ЛГУ. Филологическая серия. Вып. 3,1939. С. 154–173. Его же: Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.

480Fischer А. Указ. соч.

481Славинский М. Мысли и факты // Приднепровский край, 1902, № 1435. С. 2.

482Велецкая Н. Языческая символика… С. 155–157.

483 Ср. «Мим… — это мимезис (подделывание) „подобия“ под „сущность“ — …разыгрывание»: Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978.

484Zibrt C. Указ. соч.; Зечевић С. Указ. соч.

485Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. София, 1971. Т. I; Зеленчук-Попович. Указ. соч. и др.

486Bonifaci'c Rozin N. Narodna drama i igre u Sinjskoj Krajini // Narodna umjetnost. Zagreb, 1967–1968. S. 542–544 и др.