Чтение онлайн

141 Там же, пп. 3-4.

142 Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium, п. 8.

143 Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п. 3.

144 После документа Комиссии «Вера и церковное устройство», принятого в Лиме и касающегося Крещения, Евхаристии и Служения (январь 1982 г.): Ench. Oecum. I, 1392-1446, и в духе Декларации VII Генеральной ассамблеи Всемирного Совета Церквей на тему Единство Церкви как «koinonia»: дар и потребность (Канберра, 7-20 февраля 1991 г.): ср.: «Истина» 36 (1991), 389-391.

145 Обращение к кардиналам и Римской курии от 28 июня 1985 г., 4: AAS 77 (1985), 1151-1152.

146 Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium, п. 23.

147 Речь на Всемирном совете Церквей (12 июня 1984 г.), 2: Insegnamenti VII, 1 (1984), 1686.

148 Всемирная конференция Комиссии «Вера и церковное устройство», Сантьяго-де-Компостела (14 августа 1993 г.): Confessing the one Faith to God's Glory, 31, 2, Faith and Order Paper, n. 116, WCC, Geneva 1994, c. 243.

149 Можно привести некоторые примеры: Заключительный доклад Англиканско-католической международной комиссии (Anglican-Roman Catholic International Commission, ARCIC-1) (сентябрь 1981 г.): Ench. Oecum. 1, 3-88; Смешанная комиссия «Ученики Христа», Доклад 1981: Ench. Oecum. 1, 529-547; Национальная смешанная комиссия католиков и лютеран в США, Документ «Пастырское служение в Церкви» (13 марта 1981 г.): Ench. Oecum. 1, 703-742. Проблема вырисовывается в достаточно ясной перспективе в исследовании, проведенном Международной смешанной комиссией между Католической Церковью и Православной Церковью.

150 Обращение к кардиналам и Римской курии (28 июня 1985 г.), 3: AAS 77 (1985), 1150.

151 Проповедь XLVI, 30: CCL 41, 557.

152 I Ватиканский Вселенский Собор, Догматическая конституция о Церкви Христовой Pastor Aeternus: DS 3074.

153 Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium, п. 27.

154 Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п. 14.

155 Проповедь в Ватиканской базилике в присутствии Димитрия I, Архиепископа Константинопольского и Вселенского Патриарха (6 декабря 1987 г.), 3: AAS 80 (1988), 714.

156 Павел VI, Апостольское обращение Evangelii nuntiandi (8 декабря 1975 г.), 77: AAS 68 (1976), 69; ср. также: Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п. 1; Папский Совет по содействию христианскому единству, Правило по применению принципов и норм по экуменизму (25 марта 1993 г.), 205-209: AAS 85 (1993), 1112-1114.

157 Обращение к кардиналам и Римской курии (28 июня 1985 г.), 4: AAS 77 (1985), 1151.

158 Послание от 13 января 1970 г. Tomos agapis, Vaticano-Phanar (1958-1970), Roma-Istanbul (1971), с. 610-611.

159 Апостольское послание Tertio millennio adveniente (10 ноября 1994 г.), 20: AAS 87 (1995), 17.

160 Ср.: CIC, can.755; CCEO, can. 902.

161 Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п. 5.

162 De Dominica oratione, 23: CSEL 3, 284-285.

Энциклика Святого Отца Иоанна Павла II

В СОТУЮ ГОДОВЩИНУ ОБНАРОДОВАНИЯ ЭНЦИКЛИКИ RERUM NO VARUM

Досточтимые братья, возлюбленные чада!

Приветствие и апостольское благословение

1. СТОЛЕТИЕ обнародования энциклики моего предшественника, блаженной памяти Папы Льва XIII, энциклики, начинающейся словами Rerum novarum1, знаменует собой чрезвычайно важную дату в нынешней истории Церкви, а также в моем Понтификате. Действительно, она получила привилегию быть неоднократно чествуемой торжественными документами Римских Пап, начиная с ее сорокалетнего юбилея вплоть до девяностолетнего. Можно сказать, что ее пребывание в истории акцентировалось другими документами, которые о ней напоминали и вместе с тем ее осовременивали2.

Повторяя это же по случаю ее столетнего юбилея – отвечая на запросы многочисленных епископов, церковных учреждений, исследовательских центров, предпринимателей и трудящихся, выступавших как от своего имени, так и в качестве членов различных ассоциаций, – я желаю прежде всего выразить благодарность, какую вся Церковь питает в отношении великого Папы и его «бессмертного документа»3. Я желаю также показать, что плодотворные соки, питаемые этим корнем, не исчерпались с годами, а, даже наоборот, стали плодоноснее. Об этом свидетельствуют начинания самого разного свойства, и те, которые предшествовали этому празднованию, и те, которые его сопровождают и будут реализованы в будущем, – начинания, поддержанные епископскими конференциями, международными организациями, университетами и академическими учреждениями, профессиональными ассоциациями и другими учреждениями и лицами во многих частях света.

2. Настоящая энциклика участвует в этих празднованиях с благодарением Богу, от Которого «всякое деяние доброе и всякий дар совершенный нисходит» (Иак 1, 17), ибо она воспользовалась документом, исшедшим сто лет тому назад от Престола апостола Петра, действуя затем в Церкви и в мире столь успешно и распространяя столько света. Чествование, осуществляемое здесь, касается энциклики Льва XIII и других документов моих Предшественников, внесших свой вклад в то, чтобы она присутствовала в историческом времени и действовала, составляя то, что стало именоваться «социальной доктриной», «социальным учением» и даже «социальным Учительством» Церкви.

Об огромном значении этого учения говорят две энциклики, которые я обнародовал в годы моего Понтификата: «Совершая труд» – о человеческом труде – и «Забота о социальной действительности», в центре которой – актуальные проблемы развития людей и народов4.

3. Теперь я намерен предложить «перечесть» энциклику Льва XIII, приглашая «посмотреть в глубь» ее текста, дабы вновь раскрыть богатство фундаментальных принципов, в ней сформулированных, для решения рабочего вопроса. Но я приглашаю также «посмотреть вокруг», взглянуть на «новые вещи», которые нас окружают и посреди которых мы находимся, будучи, так сказать, погруженными в них, – вещи весьма отличные от тех «новых вещей», какие были присущи последнему десятилетию прошлого столетия. Наконец, я приглашаю «посмотреть в будущее», когда уже просматривается третье тысячелетие христианской эры – неизвестной, но и многообещающей. Эта неизвестность и это ожидаемое влияют на наше воображение и творческие способности, стимулируя также нашу ответственность как учеников «единого Учителя», Христа (см. Мф 23, 8), в том, чтобы указывать Пути для провозглашения Истины и приобщения к «Жизни», которой есть Он Сам (см. Ин 14, 6).

Таким образом будет подтверждена не только непреходящая ценность этого учения, но обнаружится также истинный смысл

Церковного Предания, каковое, вечно живое и динамичное, созидается на основании, заложенном нашими отцами по вере, и особенно на том, что «Апостолы передали Церкви»5 во имя Иисуса Христа, – на основании, «которого никто не может заменить» (см. 1 Кор 3, И).

Лев XIII решил высказаться в силу осознания своей миссии как преемника апостола Петра, и это же осознание одушевляет сегодня его преемника. Подобно ему и подобно бывшим до него и после него Папам, я вдохновляюсь евангельским образом «книжника, наученного Царству Небесному», о нем Господь говорит, что он «подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф 13, 52). Эта сокровищница – обширное течение Церковного Предания, которое содержит «старое», полученное и передаваемое издревле, и которое позволяет читать «новое», посреди чего протекает жизнь Церкви и мира.