Чтение онлайн

[38V] О СВОЙСТВАХ ВСЕГО ДЕЯНИЯ ПО ПРИГОТОВЛЕНИЮ КАМНЯ

Прокаливание находится в начале Деяния, как отец находится в начале рода. Оно делается троекратно, причем две части принадлежат телу, а третья – духу. Первое – это подготовка холодной жидкости, которая предохраняет дерево от возгорания и происходит в начале работы. Второе – это [f.39r] маслянистая жидкость, заставляющая дерево гореть. А третье – это прокаливание, или превращение сухой земли в пепел, при котором получают истинно закрепленную и тонкую влагу. Ее еще меньше, она не дает пламени и создает чистое, как стекло, тело. Именно так Философы предписывают производить обжиг и достигать его с помощью Aqua Permanens, или Acetum Acerrimum, той же жидкости, что находится внутри металлов, ибо это есть начало слияния. Как говорит Гермес: «Вода – начало всего мягкого».

Поэтому прокаливание Философов – это признак пагубной влаги и применения другой, огненной жидкости, из которой возникает сущность и жизнь. По этой причине она называется сплавлением или сжиганием и происходит в присутствии Воды Философов, что в реальности является сублимацией или Философским растворением, при котором жесткая сухость превращается в сухость мягкую. Затем экстрагируется Квинтэссенция и происходит разделение Элементов. И это [f.39v] происходит потому, что части, которые высушили огнем и спрессовали, стали облагорожены духом, который является растворяющей водой и увлажняет высушенные тела. Дух умеряет разрушительный жар в воздушном растворении, и это является парообразным свойством Элемента.

По этой причине процесс этот зовется сублимацией, в которой тучная землистость делается парообразной или тонкой, превращенной в водянистую жидкость; и холодность воды превращается в тепло воздуха; и сырость воздуха – в жар огня. Инверсия Элементов, из осадка которых экстрагируется Квинтэссенция. Квинтэссенция является активной жидкостью очень высокой природы, которая затем становится тинктурой бесчисленное количество раз.

Истинное сгущение, о котором Гебер говорит: «Ничто не становится неподвижным, если оно не освещается и не превращается в красивую полупрозрачную субстанцию». Отсюда возникает Философская Сера, или зола, которую экстрагируют из золы. Без нее все мастерство тщетно, ибо Сера есть металлическая [f.40r] вода, радующая тело и делающая его живым. Это эликсир Красной и Белой Тинктуры и окрашенный дух.

В работе также происходит очищение от черноты и вони, убийство и новый возврат к жизни при помощи чистого неразрушимого жара и металлической жидкости, из которой она получает свою пропитывающую силу. Затем завершается Философское гниение или разложение, о котором говорилось в начале книги. Так разрушается начальный внешний вид и проявляется то, что было скрыто. Как говорит Turba: «Разложение – это главное, и оно требует величайшей секретности».

Истинное разделение Элементов следует развернуть в обратном направлении. Turba говорит об этом так: «Выверни Элементы наизнанку: сделай сухим то, что сырое, а летучее сделай неподвижным». И позднее в ней же говорится: «Когда все перемолото в порошок, старательно приготовлено, это – Философское измельчение». Старший говорит про него: «Обжиг ничем не поможет, пока из вещества не получится порошок».

Вываривание, о котором Философы, в особенности Альберт [f.40v] Магнус, говорят: «Из всех искусств нет ничего, что следовало бы природе так, как алхимия, по причине ее стряпни и строения». Ибо отваривают в огненной и красной металлической водах, которые содержат максимум формы и минимум вещества.

Ассация, или обжиг Философов, чтобы мягкий огонь поглотил второстепенную жидкость. Самое главное, на что надо обратить внимание, это чтобы дух, который выпаривается из тела, не покинул тело, в противном случае он не будет идеальным.

Дистилляция или очищение, которая есть не что иное, как очистка вещества его сущностной влагой. И при помощи коагуляции Философы заканчивают Делание.

Об этом Гермес говорит: «Его колыбель – земля, и его сила идеальна, если ее превратили в неподвижную землю, и тогда с его помощью станут возможны бесчисленные эффекты (что последует далее)».

Итак, Камень не достигается никаким другим образом, кроме естественного [41r], ибо искусство следует природе истинно, а не в притчах, как другие искусства. Старший подтверждает это, говоря: «Никто из живущих не может достичь искусства без природы: да, говорю я, с помощью той природы, что дана нам небесами».

[F.41V] О МНОЖЕСТВЕННЫХ ЭФФЕКТАХ ВСЕГО ДЕЛАНИЯ, И ПОЧЕМУ У ФИЛОСОФОВ ТАК МНОГО НАЗВАНИЙ И АЛЛЕГОРИЙ В ИСКУССТВЕ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ

Среди Философов распространено высказывание: любой, кто знает, как убить ртуть, является мастером искусства. Но следует обратить [f.42r] самое пристальное внимание на ртуть, ибо описывают они ее совершенно по-разному. Старший говорит так: «Наш огонь – это вода. Если ты можешь дать огонь огню, а ртуть ртути, ты знаешь в достаточной мере». Таким образом, он называет ртуть водой и огнем, и огонь должен быть сделан с помощью огня. Опять же он говорит: «Душа извлекается с помощью гниения. И когда от души не остается ничего, значит ты хорошо промыл тело, которое является как душой, так и телом».

Ртуть также называют Quinta Essentia, или Дух, Aqua Permanens, или Растворитель. Turba говорит: «Возьми ртуть и коагулируй ее в теле магнезии, или в невоспламеняющейся сере, и раствори в острейшем уксусе; и в уксусе она не превратится в черную, белую или красную, таким образом, превращаясь в мертвую ртуть». Она белого цвета, покуда огонь не дойдет до нее, и тогда она становится красной. Turba говорит так: «Положи ее в золото, чтобы она стала [f.42v] эликсиром, то есть его тинктура, и это честная вода, извлеченная из многих тинктур; она дает жизнь и цвет всему, к чему ее поднесут. Следующим идет насыщенный пурпурный цвет, и это истинная ртуть. Она несет сладкий вкус и является подлинной тинктурой». Из этого надо понимать, что Философы приписывали ртути не только начало своего искусства, но также середину и идеальный конец.

Гермес, Отец Философов, говорит про это так: «Я видел птицу, которую Философы называют Орсам (Orsam). Она летает в Овне, Раке, Весах или Козероге, и ты можешь получить ее в бессрочное владение из истинных минералов и в редких горах». Тебе следует разделить ее на части, особенно то, что остается после разделения. Если земля имеет определенную окраску, и ты видишь в ней много цветов, это то, что мудрые [f.43r] люди называют Cera Sapientiae и Свинец. Философы говорят, что ее надо обжигать и очищать день и век, соответственно числу и делению частей. Они дают вещам множество наименований, говоря: «Сублимируй это, очищай это, пока не останется основа. Прокаливай и растворяй, пока не потечет. Промывай и делай истинным, пока не станет белым. Доведи до смерти и снова верни к жизни. Шлифуй и ломай, пока скрытое не станет явным, а явное скрытым. Разделяй элементы и снова собирай их вместе. Перемалывай, пока телесное не станет духовным, и наоборот. Выщелачивай соль из тела. Очисти тело и дух. Сделай Венеру белой, возьми молнию Юпитера, сделай Сатурн твердым, а Марс мягким, сделай Луну желтой и раствори все тела в воде, которая дарует им всем совершенство».

Они также обучают многому в отношении обжига Черной Серы до стадии, пока она не станет красной. Затем они нагревают дистиллят, пока он не станет водянистой прозрачной камедью, напоминающей Corpus (Тело) [f.43v], которую высоко ценят, почитают и называют Lac Virginis. Потом они смешивают воду, которая экстрагирована из Молока Девы, и превращают ее в красно-золотую смолу и густую, прозрачную воду, которую следует коагулировать. Соответственно, они ее называют Tinctura Sapientiae, Тинктура Мудрости, и огонь, цвета, душа и дух после долгих странствий возвращаются домой.