Чтение онлайн

Марксистское самообразование Ульянова началось осенью 1888 г. в Казани, где он изучал «Капитал» Маркса и установил связь с марксистским кружком. Интенсивное самообразование продолжалось и после переезда семьи в следующем году в Самару. Здесь он также участвовал в работе марксистских кружков.

Но ими его интересы не ограничивались. Он встречался и подолгу беседовал с политическими ссыльными в Самаре, бывшими членами «Народной волИ'>. В разговорах с оставшимися в живых представителями героического периода народничества Ульянов проявлял особый интерес к прежним «русским якобинцам», в том числе к Заичневскому и его программе революционной диктатуры изпрокламации «Молодая Россия». «В разговорах со мной, — писала много позднее одна из бывших ссыльных, — Владимир Ильич часто останавливался на вопросе о захвате власти — одном из пунктов нашей якобинской программы... Я теперь еще больше, чем раньше, прихожу к заключению, что у него уже тогда являлась мысль о диктатуре пролетариата»19.

Многое говорит в пользу такой точки зрения. Хотя Ленин вначале и принял идею Плеханова о двух фазах революции в России, его мысль, однако, постоянно двигалась в направлении безотлагательного создания диктатуры революционной партии в целях преобразования российского общества на социалистических принципах, — той самой диктатуры, которую он учредил в 1917 г. Так, в 1905 г. Ленин выступил против меньшевистской тактики поддержки либералов в буржуазно-демократической революции, направленной на свержение царизма и придерживался плана слияния обеих фаз революции под «демократической диктатурой пролетариата и крестьянства»20.

Более того, вернувшись в апреле 1917 г. в Россию, Ленин отстаивал стратегию дальнейшего продвижения от демократической революции, воплотившейся во Временном правительстве, к социалистической революции путем захвата власти и установления «диктатуры пролетариата». Пытаясь теоретически обосновать данную позицию, Ленин вновь обратился к марксистской литературе и, скрываясь в подполье в 1917 г., написал «Государство и революцию», свой главный труд в области политической теории.

Основная задача «Государства и революции», как выразился Ленин, состояла в том, чтобы возродить «революционную душу» марксизма, которую изъяли руководители тогдашней социал-демократии, подобные Карлу Каутскому в Германии. В этой же книге доказывается, что душой классического марксизма, у истоков которого стояли Маркс и Энгельс, было учение о том, что революционная диктатура пролетариата является необходимым политическим инструментом, обеспечивающим переход к социализму и (в будущем) к коммунизму. Чтобы считаться истинным марксистом, писал Ленин, еще недостаточно признать теорию классовой борьбы. Следовало также признать и доктрину о диктатуре пролетариата — цели и конечного пункта этой борьбы. На практике, однако, диктатура пролетариата означала бы диктатуру революционной партии, действующей в интересах пролетариата. «Воспитывая рабочую партию, — писал Ленин, — марксизм воспитывает авангард пролетариата, способный взять власть и вести весь народ к социализму, направлять и организовывать новый строй, быть учителем, руководителем, вождем всех трудящихся и эксплуатируемых в деле устройства своей общественной жизни без буржуазии и против буржуазии»21. Следовательно, партия, захватив власть и управляя какдиктатор в интересах построения социалистического общества в России, ни в коем случае не погрешила бы против марксизма. Таков был практический вывод, который проступал сквозь строки ленинского, на первый взгляд чисто теоретического сочинения, содержащего марксистскую концепцию государства.

Революционная душа, которую Ленин вновь вдохнул в марксизм, была душой сугубо русской. Безусловно, учение о диктатуре пролетариата имеет важное значение в классическом марксизме. Правда, впоследствии марксисты социал-демократического толка, включая самого Энгельса (в конце своей жизни), предпочитали несколько преуменьшить значение этого учения. Но это учение не занимало того центрального места, которое отводил ему в марксизме Ленин. И диктатура пролетариата, которую имели в виду Маркс и Энгельс, не была диктатурой революционной партии, действующей в интересах пролетариата. Они вовсе не считали, что взявшим власть трудящимся для строительства новой жизни на социалистических принципах потребуется партия в качестве «учителя, руководителя, вождя». Возвышение диктатуры пролетариата до «сути» марксизма (как позднее сделал Ленин22) и концепция диктатуры как государства, в котором правящая партия опекает трудящихся, — все это свидетельствовало о глубокой духовной связи Ленина с революционными традициями русских народников. Ленинизм — это отчасти воссозданное внутри марксизма русское якобинство. Должно быть, это понимал Ленин. Не совсем ясно, однако, осознавал ли он, что косвенным образом его точка зрения отражала также и влияние русской самодержавной традиции, которая, казалось, исчерпала себя в 1917 г.

„у. Примечания

1 Пророческие слова, приписываемые Емельяну Пугачеву, казненному предводителю крестьянского восстания, которое п 1773-1775 гг. охватило Поволжье и было подавлено властями. {ПушкинА.С. Поли. собр. соч. М., 1950. Т. 9-4. 1. С. 78).

2Щя11асеОопаШМаскеп21е.Ки55'12.]~, 1912. Р. 374, 392-393-

5НалъдеБ.Э. Петербургская миссия Бисмарка, 1859-1862. Прага, 1925. С. 39.

4Там же. С. 259-

5ДалъВ. Пословицы и поговорки русского народа. Т. 1-2. Т. 1.М., 1984. С. 189-191-

6 СверчковД.Ф. Три метеора. Л., 1926. С. 52. Гапон возглавлял петербургское общество рабочей взаимопомощи, созданное при содействии правительства для того, чтобы направить недовольство рабочих в более безопасное русло.

7СЬетгаозкуМ. Тваг апб Реор1е: БтисИев т Ки.чыап Ки1ег МугЬ.т Ке\у Науеп, 196]. Р. 70.

8 Так называли группу офицеров знатного происхождения, которые под нлиянием конституционных идей Запада (в ряде случаев усвоенных во время службы за границей) безуспешно пытались после кончины Александра I организовать 14 декабря 1825 г. выступление войсковых частей в Петербурге. Некоторые из них были казнены, другие отправлены в Сибирь на каторжные работы. В последующие годы их выступление стало считаться началом русского революционного движения XIX в.

9УепШп ргапсо. КооШоГКеуо1шюп. А ШЖогуоГ(Ье РориЦ.41 апс)5ос1аЦ5( МоуешепН т №п1ееп1Ь СепШгу Ки515а. Г4.У., 1960. Р. 49.

10Чернышевский Н.Г Полн.собр. соч. М., 1939- С. 1.С. 121 -122. Биография Чернышевского, его взгляды, ранние надежды на прогрессивного царя, последующий отааз от этих надежд в: Наге ШсЬагЫ. Рюпеег5 оГ Кшетап 5ос1а| ТТюи^М. Ь, 1951. С1з. VI.

11 Относительно подобных суждений см. статью «Русский народ и социализм» в: ГерценА.И. Избр. философские проиэв. М„ 1946. Т. 2. С. 128-159- О самом Герцене и его взглядах см- МаИа МаНт. А1ехапс1ег Неггеп апб Иге В1ПЬ оГ Ки551ап 5ос1аН5ш. СашЬг., 1961. В начале 40-х годов Герцен являлся одним из главных участников дискуссий, которые велись в кругах московской интеллигенции между «западниками» (к ним принадлежал Герцен) и «славянофилами», видевшими в европеизации России трагическое разрушение древней русской культуры, основанной на русском православном христианстве и деревенской общине. Об этом см.-. Наге К. Рюпеегз... С1г I—IV.

12 Цит. по– . Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. М, 1920. Т. IV. С. 146-147

1:1 «Голоса из России». М., 1974. Вып. 2. Кн. 5. С. 32.

14 Покушение Каракозова. Стенографический отчет М., 1928. Т. I. С. 293.

15Кеер]ДН. ТЪе Ш5е оГ 5оаа1 Оетосгасу т Кизз1а. Ь. 1963. Р. 6. В 1897 г. население России насчитывало 129 миллионов человек. Крестьянство составляло 4/5 общего числа.

16Плеханов Г.В. Социализм и политическая борьба. Наши разногласия. М,, 1939- С. 59,60,65,88-89.

17 Это вовсе не означает, что побудительные мотивы его дальнейшей жизни можно свести к столь простой формуле. Относительно реакции В. Ульянова на казнь Александра см.: Ш>1/е ВеПгатО. ТЬгее ’ЖТю тас)е а Кеуокнюп. Во.моп, 1948. Р. 65-66. Об отношениях между братьями в детские годы, столкновениях их характеров см.: Уа1еп1тоо №1го/йг (Уокк)‘ НУ). ТЬе ЕайуУеагв оГ Бетл (Апп АгЬог, 1969). Р. 118-122. О преклонении Владимира перед казненным героем-братом см.: ркЬег 1оик. ТЬе 1ЛГе оГБешп. N."16,1964. Р. 17. Фишер убедительно показывает, что потрясение и возмущение Владимира, вызванное случившимся с Александром, усилило сожаление, что он не был близок со своим героем-братом. Более поздние исследования, проливающие свет на ранние годы жизни Ленина, см.: ТЬеепКо1/Н.УР. Бепт,- Сепеыв апс) ОеуеЬртеш оГ а Кеуо1иПопагу. РЫ1ас1е1рЫа, 1973-

18Валентинов И. Встречи с Лениным. Нью-Йорк, 1953. С. 103, 108. Автор ценнейших воспоминаний в 1904 г. постоянно сопровождал Ленина в Женеве. Позднее он разошелся с Лениным н примкнул к меньшевикам. После революции Валентинов вернулся в Россию и в начале 20-х годов работал в одной из советских газет, затем выехал за границу, где и прожил оставшуюся часть своей долгой жизни. Относительно других деталей биографии Валентинова см. комментарий Михаила Карповича и предисловие Леонарда Шапиро к английскому переводу его книги «Епсоитегв \уИЬ Белт» (1_, 1968) и комментарий Бертрама Д, Вульфа к книге Валентинова «ТЬе Еаг|у Уеагв оГБешп».