Чтение онлайн

Сквозь нее, по той же свободе выбора, другая часть человечества идет тернистой дорогой к раю небесному, строя Царство Небесное по принципу триединства «Добра-Красоты-Истины». Эта часть человечества, не прерывая своей соборной связи даже в самые темные века истории, строит свою духовно-культурную традицию, идя трудностями «тесного пути», преодолевая все помехи и утеснения, строит иную – Богозданную мировую систему. Человеческая история, от начала и до конца предстает перед нами как столкновение двух миро-систем: царства зла и царства добра, царства лжи и царства истины, мир «изящной безнравственности» (К.Н. Леонтьев) – т. е. мир плотской красоты и мир духовной красоты, которая «спасет мир» (Ф.М. Достоевский).

Во втором томе Толковой Библии проф. А.П. Лопухин представляет компендиум оценок авторитетных христианских экзегетов (толкователей). Всеобщее внимание придается книгам пророка Даниила потому, что в них раскрыты сквозные тайны мировой истории и конечной судьбы человечества Пророческий сон, данный Навуходоносору привел его в испуг. Вместе с тем, в этом сне он почувствовал непостижимую тайну, от понимания которой зависит и его личная судьба, и судьба империи. «Думы царя о том, что будет после него … останется ли созданная им монархия вершительницею судеб мира или же уступит место другим империям, сновидение излагает историю смены четырех земных монархий и водворения на земле Царства Божия», – пишет А.П. Лопухин [45].

В христианской традиции к снам относятся отстраненно:

1) сон может быть обыденным (психологическим) и ему не следует доверять,

2) сон может быть от лукавого и тогда, его нужно игнорировать,

3) сон может быть от Бога, и только тогда, ему следует придать максимальное внимание. Из богословской литературы известно: когда дается сон-откровение, сон-пророчество (крайне редко), тогда человек:

ничего из виденного не забывает,

приводится в устойчивое сакральное состояние «великой тайны» и священного трепета «рокового момента жизни»,

предпринимает все усилия, для поиска канонических толкователей, духоносных прозорливцев, носителей Божественного дара, для раскрытия тайны.

Библии говорит: все это пережил Навуходоносор. Он был настолько потрясен, что велел созвать всех «тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев» (Дан. 2:2), т. е. всех ученых мудрецов и всю иерархию халдейских магов и прорицателей. А.П. Лопухин перечисляет все кастовые разряды толкователей. Среди них: «тайноведцы» – знатоки и толкователи «священной» халдейской письменности, «газрим» – астрономы, «мекасфим» – чародеи, волшебники, волхователи, «касдим» – халдеи–жрецы, «хартумим» – астрологи, «асафим» – прорицатели воли богов [45]. Отдавая отчет в том, что сколько будет толкователей, столько будет и разноречивого вранья, а в этом судьбоносном случае Навуходоносор искал только «истины». Поэтому он не рассказывает свой сон, а требует, чтобы эти прорицатели сами сказали, что это был за сон и, только потом, – каково его значение. Но без этой подсказки волхвы были бессильны и заявили: «нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю» (Дан. 2:10). Навуходоносор был в предельном напряжении и, поэтому велел казнить всю халдейско-жреческую касту, как класс. Т. е. он приказал уничтожить всех носителей государственной вавилонской религии. Повеление царя Халдеям: «слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины» (Дан. 2:5).

Пророк Даниил сжалился над судьбой мудрецов и пообещал раскрыть сон, но только после молитв об этом Богу. Бог раскрыл ему и сон, и его мистическое значение.

Содержание видения: «вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные» (Дан. 2:32-33). «Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2:31-35).

Обобщенный символ четырех империй в едином истукане: «вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его» (Дан. 2:31). Из Библии и ее толкования известно, что это был сон о четырех империях Древнего мира. Символы, объединяющие эти империи, по их духовной сути – это их «чрезвычайный блеск» (сила могущества), но они «страшные» (демонический дух) и все четыре империи – представляют не агломерат, не каждую саму по себе, а единое целое. Все символы – это сообразованные части одного «большого истукана», выражающего языческую эпоху всего Древнего мира, в целом. Можно понять, что каждая из империй выполняет свои системные задачи и функции в рамках общей, единой инфернальной миро-системы.

Раскрытие Даниилом значения сна. О вавилонской монархии сказано: «ты – это золотая голова». «Голова» это о Навуходоносоре как «царе царей» (Иез. 26:7), всемирном завоевателе (Иер 27:6; 28:14) и, об Империи – в ее богатстве, славе, всемирном характере и первенстве среди прочих империй языческого мира. Суть Вавилонской монархии изображается символом «золота» (золото в Вавилонии единственная мера исчисления богатства, торговли, финансовой системы) – символ маммоны, материального «величия» и «блеска» [45], созданной ею цивилизации богатства, комфорта и роскоши. Символ последующей – Мидо-Персидской империи «серебро». Действительно, в ней торговля и финансовая система была переведена на серебро, даже золото исчислялось в серебряном эквиваленте. Об этой империи сказано: «после тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан. 2:39). Образ Мидо-Персидской империи – «две серебряных руки, сходящиеся в одной груди» (Дан. 2:32), указывает одновременно и на его двухсоставность, и на его единство [45], она «единая и нераздельная» (Дан. 8:20) при двух входящих в ее состав народностях. Она не отличалась «величием и блеском» – была ниже ее. Третье царство, уступая двум первым по внешнему блеску (медное туловище истукана), превзойдет их своим могуществом и силою: «будет владычествовать над всею землею» – Александр Македонский прошел «до пределов земли, господствовал над народами и властителями, заставил землю умолкнуть пред собою» (1 Мак. 1:3-4) [45]. Четвертое – Римское царство «будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2:40) [45]. Характеристика Римской империи: «ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное» (Дан. 2:41), «как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое» (Дан. 2:42). Символ смешения: «железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Дан. 2:43) [6]. Четвертое царство А.П. Лопухин истолковывает как «период необыкновенного могущества, силы и период упадка, разложения, вызванного невозможностью сплотить воедино разнородные части государства. Вначале твердое, как железо, оно превратится впоследствии в хрупкое [45]. Это толкование вполне сообразуется с тем, что подразумевается под системозамыкающим фактором.

Истукан – это символический образ всей языческой миро-системы:

1. Вавилонская империя: «золотая голова». В системном смысле Вавилон является главным – системообразующим фактором, определяющий духовную суть не только Вавилона, но и всех последующих империй потому, что определен как «голова», под символом «золота» – тип Вавилона как плотской «цивилизации богатства», его тщеславной ориентации на «блеск». Подчеркнуто: его первенство – другие царства будут ниже; его главенство в инфернальной культуре «тайных знаний», в эзотерическом принципе религии, в оккультных практиках волхования, магии, теургии. Царь Вавилонии стал не только повелителем и властелином империи, но и Князем-распорядителем в кастовом институте халдейской религии. Жречество обрело наследственный титул – халдейство стало сакральным званием, передававшимся по наследству, открывавшим доступ в социально-политическую и, одновременно, в религиозную элиту. Жречество стало иерархически организованным классом. Институт религия строился на эзотерическом принципе социально-сакрального распределения «магической мудрости»: тайны веры – не для всех, не в равной степени, а слои обывателей отсекались как профаны. «Тайное знание» – только для избранных и ранжированной мере – в зависимости от уровня их посвящения. Эзотерические уровни халдейского религиозного посвящения стали прообразом масонских орденов – протомассонством. Вавилонская цивилизация стала непревзойденным образцом плотской культуры, зачаровывавшей другие народы роскошью и комфортом.

2. Мидо-Персидская империя: грудь и руки – из серебра. В системном смысле – это фактор. Здесь фиксируется то, что вторая империя уступает первой по качеству и строится как количественное расширение системы. Ею была создана первая в мире регулярная армия. Это военно-диктаторская цивилизация, основанная на силе и дисциплине. Она превзошла все империи по широте границ и масштабу завоеваний, числу покоренных государств и народов. Впервые была создана регулярная армия, появился новый вид войск – конница, превосходивший по тактико-стратегическим возможностям все армии Древнего мир и ставшая прообразом всех кочевых народов-завоевателей (киммерийцев, скифов, сарматов, гуннов, монголов и др.), создававших мощные империи в последние века до н. э. и в первом тысячелетии н. э. Религиозная система зороастризма, оставаясь языческой, в корне отличалась от всех религий Древнего Востока и строилась на мистике борьбы Добра и Зла. Мидо-Персидская армия, в силу особенностей религии, впервые восприняла миссионерскую идею «воинов веры», миссию «священной войны», что принципиально отличало ее от других армий колонизационного типа. Этика Мидо-Персидской империи отличалась от прочих народов резким дуализмом и носила выраженно ригористический характер, не знающим промежуточных оценок между добром и злом, имея черты восточной жестокости и деспотии.

3. Греческая империя: «чрево и бедра – медные». В системном смысле – это фактор качественного усложнения миро-системы. Греческая империя не уступала Мидо-Персидской в военной силе, но пользовалась ею, в основном, первые 14 лет (пока был жив Александр Македонский), затем развалилась на 4 царства и ее влияние на Древний мир осуществлялось в дальнейшем за счет мощи культурного влияния. Греческая империя была транслятором высокой, но демонологической культуры вавилонского духа. В этой империи языческие религии трансформировались в форму языческой философии. Древние знания возросли до уровня науки, древнее искусство концептуализировалось и оформилось в античную эстетику нового типа, но эти синтезы были подчинены языческой парадигме оккультного мировоззрения. Древние оккультные практики обрели формы коллективных оргий, мистерий, теургической мистики олимпийских игр. Пророк Даниил в гл. 8 описывает Сирийское и Египетское царство под образом рогов, выросших на голове козла (Дан. 8:21-22), которые являются царствами, образовавшимися из греко-македонской монархии, что указывает на его продолжение (после развала империи) и видоизменение [45], при том, сказано, что две фаланги четвертованной империи – сирийское и египетское царство «будут слабее той монархии, из которой возникнут» (Дан. 8: 22; 11:4) [45].

4. Римская империя: голени – «голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные». В системном смысле – это системозамыкающий фактор, знаменующий предел развития государственности и ее мощи в общемировом управлении. Римская империя реализовала, как наследница Вавилона, синкретический синтез всех языческих религий мира. В Риме возник новый тип религии – религия государства, сакрализация императоров, власти и цивилизации. Рим стал венцом всех языческих империй, как основатель Первого Мирового Порядка. Это предел развития миро-системы, но, также, достижение максимума в социально-политической нестабильности и предела деградации нравов. Феномен сочетания максимумов как в развитии, так и дисфункциях, точно указывает на то, что идеал развития языческого мира обнаруживает свойство антисистемы, имеющий фундаментальный порок и неполноту. По толкованию Римская империя, обладая «всесокрушающей, непобедимой на первых порах силой … превзошла все предшествовавшие государства. Но вошедшие в его состав разнообразные народности не сплачивались воедино, и чем больше расширялись пределы государства, тем более входило в него элементов глиняных, содействовавших не упрочению власти, а ее ослаблению путем постоянных возмущений и многочисленных междоусобных войн» [45].