Чтение онлайн

Не зря Уинстон Черчилль называл мусульманство «воинственной религией, вербующей последователей». И действительно, в суре 2 (аят 191) прямо говорится: «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили…». И далее в аяте 216: «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно». И в суре 4 (аят 144): «О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и в друзья вместо верующих». В суре 8 (аят 55): «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют». Притом согласно Корану мусульмане не должны мучиться угрызениями совести за свои деяния. В суре 17 (аят 17) говорится: «Сколько же поколений мы погубили после Нуха (Ноя)! Достаточно того, что Аллах знает и видит грехи Своих рабов».

Чем же объясняется такая воинственность ислама? Для ответа на этот вопрос нужно обратиться к истории этой религии. Некоторые исследователи считают, что появилась она около 700 года н. э. Тогдашняя уже огромная арабская империя нуждалась в объединяющей политической религии. Считают, что в создании ислама принимал активное участие тогдашний правитель Ирака Хаджадж ибн Юсуф, отличавшийся большой жестокостью. Может быть, это и сказалось на жёсткости текстов Корана? Получается, что ислам появился через 70 лет после предполагаемой смерти Мухаммеда?

В 1880 году была опубликована книга Игнаца Гольдциера «Исследования ислама». В ней утверждалось, что одно из двух священных писаний – хадисы – не обладает исторической достоверностью. Хадисы представляют собой собрание высказываний пророка Мухаммеда и описание приписываемой ему деятельности. Так вот, Гольдциер установил, что все эти описания и высказывания основаны не на надёжной информации о жизни Мухаммеда, а на спорах его последователей о природе ислама, происходивших два или три столетия спустя.

А сравнительно недавно появилась книга Роберта Спенсера «Существовал ли Мухаммед?», в которой автор указывает на некоторые противоречия и загадки в описании жизни Мухаммеда, Корана и раннего ислама.

Отношения между христианским и мусульманским миром учёные разделяют на четыре периода:

– период с 622 по 1099 год, т. е. от пророка Мухаммеда до первого крестового похода, когда мусульмане расширяли свои владения за счёт христианского мира;

– период с 1099 по 1683 год, когда обе стороны добивались переменного успеха;

– период с 1683 по 1973 год, когда христианский мир перешёл в наступление;

– четвёртый период с арабского бойкота по настоящий период, когда исламский мир возобновил наступление на Запад.

До четвёртого периода считалось, что Запад оказывает влияние на мусульманский мир. Этот мир действительно пользовался достижениями западной цивилизации. Но в то же время ислам продолжает пронизывать все сферы жизни мусульман, определяет политику этих государств. И вот теперь этот мир пошёл в наступление. Если раньше отношение к мусульманскому миру было высокомерным, то теперь появилось восхищение исламом и его достижениями. Некоторые считают, что причиной этого стала левая идеология.

Некоторые учреждения стали пропагандистами ислама. Дошло до того, что понятие «джихад», т. е. «священная война», стал восприниматься как моральное усовершенствование и духовная работа. Хотя на языке простых людей джихад означает войну против врагов ислама. Уверенность в том, что кафиров можно победить джихадом, происходит из опыта самого Мухаммеда, который не смог навязать ислам мирным путем. Только перейдя к силовым методам, ему удалось обратить в свою религию всех жителей Аравии.

Отрезвление общества началось после терактов 11 сентября 2001 года. Продолжилось оно во время войны в Ираке и Афганистане. Появились серьёзные научные разработки, посвящённые проблемам ислама. Например, историк Эфраим Карш в своей книге «Исламский империализм» утверждает, что исламу была присуща экспансия с момента его возникновения и первых войн Мухаммеда. И действительно, воинственность этой религии чувствуется уже при чтении Корана. Но все эти научные исследования проходят мимо многих людей, в том числе университетских кампусов, где всё ещё господствуют левые идеологии.

А между тем ислам всё больше начал политизироваться. Арабы-мусульмане ещё в прошлом веке начали рассуждать: как это получается, что мы – носители единственно верной и правильной религии – живём всё хуже и хуже. Всё шло хорошо, была великая Османская империя, после Первой мировой войны она распалась, и оказалось, что мусульмане в мировой иерархии опускаются всё ниже, а наверху правят неверные.

После Второй мировой войны все вроде бы стали независимыми и самостоятельными государствами, вышли из-под чужого господства, но богатства и благоденствия это не принесло. Правит Америка, другие западные государства, появился Советский Союз. Наиболее набожные среди мусульман пришли к выводу, что всё так нехорошо, потому что забыт настоящий, чистый ислам.

Правители погрязли в роскоши, в коррупции, стали заимствовать чужие теории: западную демократию, советский социализм. Но всё это не годится. Отсюда пошло то, что мы стали называть исламизмом. Это убеждение, что все беды мусульманского мира оттого, что мусульмане пошли по ложному пути, уклонившись от пути истинного. Не все стали правоверными исламистами, но ощущение исторической несправедливости (мы, мусульмане, живём хуже и меньше участвуем в управлении миром, чем неверные) стало повсеместным.

В 1928 году в Египте было создано подпольное тайное общество «Братья-мусульмане» [1] . Его лозунги о построении общества по законам шариата для многих оказались привлекательнее дискурса об экономических реформах и переустройстве государственных институтов. Целью их деятельности является максимальная исламизация мира и глобальное объединение стран для возрождения Халифата от Испании до Индонезии. Для этого, как они считают, нужно ликвидировать чуждые исламу социальные институты, западные идеологии и модели развития, неприемлемые для мусульман.

«Братья» считают ислам политической идеологией, направленной на возрождение ислама и построение мусульманского государства, живущего по законам шариата и строго соблюдая предписания Корана. Лозунгом «Братьев-мусульман» является девиз: «Аллах – наш Бог, Пророк – наш вождь, джихад – наш путь, смерть во имя Аллаха – наше высшее стремление».

Как заявил в интервью один араб: «Нам можно убивать неверных перед объективами телекамер. Нам можно рвать наших жертв на куски и позировать с окровавленными частями их тел. Нам можно всё, и ни враги, ни свои ничем нас не попрекнут. Задумайтесь над этим: вы так гордитесь своей свободой, а ведь самые свободные в мире люди – это мы. Если вы думаете, что мы согласимся променять нашу свободу на демократию американского образца, то вы жестоко заблуждаетесь. И я охотно разрежу вас на куски, предпочтительно в присутствии репортёров, чтобы продемонстрировать вам вашу ошибку… Я же при первой же возможности убил бы не только вашего президента, но и вашу престарелую бабушку, и не потому, что она мне чем-то угрожает, а потому что воин не имеет права щадить врага. Это – джихад».

Структура организации имеет кодовое название «виноградная гроздь». Она построена по принципу грозди, состоящей из отдельных звеньев, где каждый член звена строго подчиняется своему непосредственному руководителю. Согласно идеологической программе «Братьев» западный колониализм и американский капитализм считаются мировым злом, с которым нужно вести войну. Финансовая помощь влиятельных ваххабитских кругов Саудовской Аравии помогла «Братьям» распространить своё влияние на все страны мусульманского мира. Их влияние чувствуется и во многих немусульманских странах. Наиболее активными мусульманскими организациями являются «Аль-Каида» [2] , «Хезболла», ХАМАС, афганский «Талибан». Даже ООН всё больше становится проарабской организацией.