Чтение онлайн

Стали вести свою деятельность историки, изобрели первые деньги, законодательство. Именно шумеры ввели уставы по защите рабочих и безработных.

Многие загадочные письмена шумеров расшифровать не удаётся до сих пор.

Вопрос, откуда в тот период у шумеров могли быть подобные знания, остаётся открытым. Но вопрос о том, почему эти знания не использовались пришедшими позднее мусульманскими странами, почему-то широко не освещается.

В последней четверти XIX века и по пятидесятые годы ХХ века арабский мир признавал технологическое и интеллектуальное превосходство Запада. Этот период называли либеральной эпохой. Лидеры этого направления считали, что нужно перенять все достижения Запада, и тогда арабские страны превратятся в развитые и процветающие государства.

Однако отсталые арабские общества не были готовы к таким переменам. А попытки насильственного проведения реформ успеха не имели. Они привели к неудержимому развитию коррупции, беззаконию и огромному социальному расслоению общества.

Для населения более привлекательными были авторитарные системы. На смену эре либерализма пришёл арабский национализм. Началась эта эра в 1952 году, когда группа египетских офицеров совершила переворот в своей стране и свергла существовавшую там монархию.

Националисты считали, что причиной отставания от Запада является не несостоятельность внутренней политики, а происки империалистов и сионистов. Для победы над ними надо создавать национальные диктаторские режимы с жёсткой государственной экономикой и социалистической моделью управления. Советский блок был для арабских националистов ведущим союзником, а также политической и экономической моделью для подражания. В результате были созданы коррумпированные репрессивные режимы с застойной и непродуктивной экономикой. Исключение составили только нефтедобывающие государства.

После крушения советского блока началась новая эпоха в самосознании арабов. Будущее арабской нации стали связывать с фундаментальным исламом. Исламисты тоже обвиняют во всех бедах арабов «внешние силы». В то же время они выступают против внутренних реформ. Они видят единственный выход в возвращении к религиозным догмам и ценностям первоначального ислама. По их утверждениям, нужно создать теократические режимы в духе ислама, которые должны сочетать диктатуру с государственной экономикой. Эти режимы должны объединиться в новый халифат, базирующийся только на нормах исламского законодательства в интерпретации самих исламистов. Этот халифат исполнит волю Аллаха и нанесёт поражение Западу.

В Пакистане воинствующий ислам начал распространяться в 80-х годах ХХ века при президенте Зия-уль-Хаке. До этого пакистанское общество было довольно умеренным по отношению к другим религиям. Во время советской оккупации Афганистана президент Пакистана начал получать от США огромную военно-экономическую помощь, которую использовал для изменения идеологии пакистанского общества. Теперь в пакистанских медресе мальчикам внедряют в сознание извращённое представление об исламе. Из этих медресе вышли знаменитые террористы, совершавшие кровавые злодеяния во многих странах.

В Иране многое изменилось после исламской революции 1979 года. После свержения шаха Реза Пехлеви в стране вроде бы были установлены демократические порядки, проводятся выборы президента. Но фактически власть в стране принадлежит Корпусу стражей исламской революции (КСИР). Под властью опытных командиров КСИР находится вся экономика и политическая жизнь. Офицеры Корпуса стали министрами и руководителями важных ведомств, контролирующих недра и ресурсы страны.

Пользуясь силовыми методами, стражи Корпуса захватывают рынок, в том числе и контрабандный. Они даже поставляют для частных вечеринок иранской элиты алкоголь, официально запрещённый Кораном. Хотя призваны они стоять на страже требований Корана.

Проповедуя возврат к религиозным догмам и скромность бытия, осыпая проклятиями «неверных», т. е. Запад, представители корпуса с удовольствием пользуются благами западной цивилизации. В гаражах у них последние модели БМВ и «мерседесов». Они пользуются одеждой исключительно лучших мировых дизайнеров. И живут они совсем безбедно. Они занимают особняки в элитных районах Тегерана. В особняках дорогая мебель и сейфы с золотыми и бриллиантовыми украшениями. Много денег офицеры КСИР вкладывают в недвижимость. А самые богатые перекачивают свои деньги в страны Персидского залива. Так, на всякий случай. Духовный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи владеет бизнес-империей общей стоимостью почти в 100 млрд долларов, что делает его намного богаче свергнутого в 1979 году шаха.

Дело в том, что подразделения КСИР захватили контроль над стратегическими секторами. Под их контролем находится программа ядерных исследований в военных целях, доработка скопированных у других стран ракет большой дальности, подготовка специальных войск для противостояния действиям США в Персидском заливе и Израилю, который они грозятся уничтожить.

Но если что-то пойдёт не так и режим зашатается, тогда и пригодятся вывезенные за рубеж капиталы для безбедной жизни вне Ирана.

Однако политизированный ислам не даёт возможности догнать в развитии западные цивилизации. И, следовательно, не даёт ответа на «вопрос вопросов». Найти ответ ещё в середине XIX века попытался турецкий писатель Намык Кемаль, который заявил, что это из-за отношения мусульман к женщине. Он писал: «Мы обращаемся с женщинами, как с музыкальными инструментами, а не как с людьми, поэтому наше общество похоже на тело человека, парализованного с одной стороны. Так мы Запад не догоним… Кроме того, мы оставляем наших детей на попечение «людей второго сорта» – забитых и дискриминируемых женщин».

В некоторых исламских государствах этот призыв был услышан. В Ираке при Саддаме Хусейне и в Иране при шахе женщины пользовались определённой свободой, имели доступ к профессиям в области юриспруденции, техники, медицины. В Иране до исламской революции 1979 года были смешанные школы, дискотеки и ночные клубы для обоих полов, женщины могли одеваться на европейский манер.

После революции всё это запретили, и традиционный головной платок стал обязательным для любой женщины. Актрисы обязаны носить чадру даже во время съёмок фильмов. В школах было введено раздельное обучение, так как исламские власти считают, что смешанные классы являются причиной морального разложения. Студентки вузов тоже должны на занятия приходить в чадре и входить в отдельные двери. В аудитории студенты и студентки сидят в разных рядах, отделённых занавесками. В 2006 году иранский Меджлис принял Национальный закон об одежде. Этот Закон обязывает всех мусульман страны носить только ту одежду, которая рекомендована Кораном. А проживающие в Иране евреи должны носить на груди жёлтую ленту, христиане – красную.

Примечательно при всём при этом, что когда в 2010 году в ООН было образовано новое агентство по борьбе за равноправие женщин, на руководство этим агентством претендовали Иран и Саудовская Аравия.

Деспотичные методы аятолл привели к тому, что многие иранцы уже возненавидели ислам. Но в большинстве исламских государств трудно бороться за права человека. Да и вообще нужно взвешивать каждое слово, чтобы не поплатиться жизнью или свободой.

И всё же некоторые изменения в исламском мире уже заметны. В Египте многие женщины уже не ограничиваются ролью домохозяйки. Материальное положение заставляет их браться за работу, и часто такую, которую раньше выполняли мужчины. А это в свою очередь заставляет менять традиционную исламскую женскую одежду на униформу. Некоторые мужчины там тоже меняют отношение к женщинам, подвергая их сексуальным домогательствам. Этим они совершают преступление, т. к. в исламском обществе чужая женщина – это харам, табу. Но что делать горячим парням, у которых нет денег на свадьбу? А до свадьбы им запрещено иметь интимные отношения.

В то же время в мире создаётся такая обстановка, в которой невозможна никакая критика мусульманской религии. Под запретом любая публикация исследований, касающихся этой религии. Многие лица и организации, выступающие с критикой агрессивного ислама, становятся жертвами юридических преследований, травли и угроз. Даже ООН в 2009 году приняла резолюцию, которая приравняла критику ислама к клевете, подлежащей уголовному преследованию.

Но при этом замалчиваются экстремистские высказывания проповедников радикального ислама, пропагандирующих террористическую активность в Европе и США. Хотя по логике, если защищается от нападок одна религия, то такие же меры ответственности должны быть применены к тем, кто подстрекает к ненависти и допускает антихристианские и антисемитские высказывания.