Чтение онлайн

Того ж дня отецъ митрополит былъ у князя Вишневецкаго на пиру, гдЂ коликонадесят сенаторов и много прочих панов было, которых довольно и богато учреждено, з мусикою королевскою и войсковою. Там же князь Вишневецкий обЂщал ся над иных и лучши всЂх милость свою к ним имЂти. Панъ канцлЂръ за здравіє отца митрополита так рек: За здравїє вашей честности, господина и пастыря, и за всЂ овцы твои пию и проч.-начавши от пана воєводы києвского до пана воєводы руского и проч. Тамож княз(ь) Радивил гетман литовский, воєвода троцкий, воєвода смоленский, панъ гнЂзнинский, пан подканцлЂрый ксондзъ именованный епіскопіи премысльскии и вси инии панове с великою честію отца митрополита вси почитали, и были там до полунощи, потом отЂхали. Княз(ь) Вишневецкій имянно обЂщался отцу митрополиту и с клятвою во всем услужить, токмо дабы єго просили; наипаче же козаком готовъ служит(ь)- “З дому бо моєго войско Запорозкоє начаток свой взяло; дабы большеє разпространеніє имЂло, должен аз о них попеченіє имЂти”. Тамо ж канцлЂра на сідЂниє и ксондза арцыбискупа познанского во утро просил пріити.

В суботу 37) во осмом часу было сидЂниє у ксондза бискупа гнездненсково, на котором был ксондзъ сам арцыбискупъ, бискуп познанский, канцлЂръ коронный, подканцлЂрый, ксонжа канцлЂръ литовскій, воєвода києвскій, воєвода браславскій, отецъ митрополит съ духовными своими; а отецъ владыка лвовскій и архимандрит печарскій за немощ 38) не были.

В первых на том сидЂніи рек ксондзъ арцыбискуп гнЂздненскій: Король панъ, хотя вскорЂ тщаніє о упокоєніи имЂти, а болый сего ради дабы и Речъ Посполитая в страху не была, и дабы по обЂшанїи св(о)єм подъ Зборовом войску Запорозкому довол(ь)но учинилъ, и нам приказал у вас спросит(ь), чего у короля вы хощете.

Панъ воєвода києвскій: уже бо имЂли разговор наши православнии съ униатами у бискупа виленскаго, гдЂ съ собою ни в чем не соглашалис(ь). Я в то время и доселЂ приводя их к смиренію, любо и отавсюду боя ся, казаки бо мечем и водою грозивши к вам и нехотящаго мене выслали, яко сам отецъ митрополит все сіє вЂсть.

Отецъ митрополит: ПриЂхал аз з духовными моими на нынешній сеймъ, частію яко званый посланьємъ от короля, частию жъ и нуждею от казаковъ изгнанъ, дабы Ђхал, и просилъ обЂщанія у короля под Зборовомъ о разореніи уніи. Не хотЂл бы аз ceгo обЂщанія и добръ намъ належащих, которыми уніати владЂют, отискивати; но иж и без мене сиє под присягою под Зборовом сіє обЂщано. “Какъ отецъ митрополит восхощет о разрушеніи уніи, все сотворити обЂщаємъ”, ceгo ради и корол(ь), хотя обЂщаніє своє казаком исполнить, мене чрез писаніє своє призват(ь) изволил, и ceгo ради козаки мене и нехотяща выслали, дабы о разрушеніи унии обЂщаніє королевскоє одержал. А чего бы аз хотЂл и совЂтъ имЂл з духовными моими, на первом сидЂніи у ксондза бискупа виленскаго открыл, и днес(ь) о том же прошу, что нам вси добра, которыми униаты владЂютъ, принадлежат, а так и о всЂ добра просим. Уніи разрушать не мыслим, ани их в чем неправо вЂруют истязуєм. Токмо о наше сущеє, что они без всякаго права от насъ от'яли, до престола королевскаго о том припадая молим. С тЂмъ нас и казаки виправили обЂщая нам сіє: “Или со всЂм что нам пристоит, или ни с чЂм к нам Ђдите; аще ли ж в том что нам єсть негодно, согласитес(ь), вЂдайте о том, что до Днепра вас конечнЂ попровадят”. Полно бы уже, панове, и короля пана, и сеймов, и всего панства смущати, полно ж и намъ от уніатов обиды терпЂти, а лучши бы смирити.

На сіє канцлир литовскій: Что ж вы за кривды терпите?

Отецъ митрополит объявляєт вкратцЂ обиды свои и договоры:

“Блаженной памяти корол(ь) услужениє таинствъ и дЂтемъ учениє в благочестии живущим, а не унитом позволив присягою своєю утвердил. Но унияты противо тому противились и не допустили вол(ь)наго имЂти служенїя таинствъ и благочестей яко во Л(ь)вовЂ, в ЛюблинЂ, в Красном СтавЂ, в Билску, в ЛитвЂ, в Смоленску, в Витепску, в Кобрину и в прочих градЂх, гдЂ наши благочестивыя были,-за что наши тагалися и вол(ь)ность до насилия єдин на другово имЂли.

“Владыцтво Премысльскоє при нас навЂки было обЂщано стоять, потом у нас право от'ято; просим дабы было привращенно.

“Церкви муроват(ь) и созидат(ь) волно было наши ж в яно†строити начали, они разрушили, в СокалЂ муроват(ь) не дали. “Типографовъ за выпечатован(ь)ємъ катехизмов наших злыми обложили, яко во Л(ь)вовЂ.

Во ЛьвовЂ, в Витепску, в Полотцку, в Вил(ь)ни до судов гражданских не приємлют наших,-просим дабы д†части наших было, а унитов єдина.

“Братства имЂти не повелЂвают в Смоленску, в Брестю, в Бил(ь)ску и в прочих городах.

“Монастыри Святого Спаса, ст. Ануфрия и проч. ксондзъ Крупецкий владЂєт, которыє наши были. На Вилчу под Прешлем Пресвятой (!) Пречистой, въ Мсцисла†церквей не отдано, св. Троицы, св. Спаса, в Могиле†такожде монастырь Св. Спаса з доходами.

“В Вилни трех церквей не дано: Воскресенія Христова, св. Іоанна и св. Григориа на посадЂ.

“Також просимъ Вищневецкаго, дабы изговорил гетману литовскому, єгда будем тЂ отбирати церкви, чтобы там смятеня не было.

“Купятицкий монастырь дабы свобожден был от присуду, и дабы вол(ь)но было церковь строити в Пинску, понеж в сиє смятенє сгорЂла. В стЂнах Смоленских мЂсто св. Аврама. Под стЂнами Смоленскими церковь Бориса и ГлЂба не дано, на них же привилея имЂєм от умершаго короля на вЂчныя времена.

А что остаєт владыцство Смоленскоє при ксондзу Злотым до умертвія єго, архимандрію Смоленскую, которая имЂеть церковь БлаговЂщенія Святей Богородицы в стЂнах Смоленских, с приходами єй належащими просим с привилиєм.

“Крестъ знаменіє архіепископьства отцу митрополиту заказано носити, дабы был привращенный,-просим.

“Права на Святую Софію и на архимандрїю Оврудкую, на манастыр Выдубицкій униты не отдают.

“В постановлении положено, дабы церквей руских от нравов греческих не отлучано, а пан Гарабурда в ЛитвЂ, церковь на костел, а приходы до ней належащия самъ ємлет. В Острогу Святой Троицы с приходами на костел обращенна и єзувитом отдана, такожде Сураж тЂм же єзувитом отдан.

“В земли Премысльской, Самборской, Кременецкой и в иных странах священники яко подданыє на панов работают,-дабы были свобожденны от того.

“Суды духовныя, митроплитские и єпископьскиє дабы были сохранены по данн(о)му праву от короля Августа в лЂто 1511-м (!) от Рождества.

В Билску униты такоє право одержали, дабы кто не униат, во граде не жил, на за градом.

“В Орши ксондзъ оффиціал наших не допущаєт до права.

“ТЂ обиды наши и тягости от унитов предложивши перед вами припадая молим, дабы смы вся тая восприяли, а все бы то исполнено было, что корол(ь) под Зборовом казаком обЂщал, и что они нами повелЂли справити, инако жъ му, симъ Ђхати ни с чЂм, Богом токмо засвидетельствовавши и вами всЂми, что мы сохрані боже, нЂсмы виною злых.

На ciє канцлЂръ: Сіє ваше хотЂнїє и козацкоє, что вы єдинаго хощете, дабы унія разорена была, а благочестиє умножено,-получити вам мощно.

“Договор козацкїй о благочестіи.

“Унія которая от давных времен между нами враждуєт, и до смятенїя междоусобнаго приводит, яко не єдиною за присланіємъ папежа чрез легата безчестена была, что явно в судЂ; такожде и умершій кроль хогЂлъ милость свою оказати и унїю разорити и от церквей отгнати и нашим с приходами церковными отдати, они же хитростию умысливше многою ослушав ся не отступили. И мы бол(ь)ши не изтязуем, что от старост на что нашими православными строєно недавно, то бы нам отдано и нынЂ” 39).

С того договору канцлЂр искушал, что козаки не изневоляют их всЂм чЂмъ унияты владЂют, но токмо что не от многих лЂтъ восхитили которыє церкви, тЂ бы возвратили ся, яко то: любельская, красноставская, сокальская и проч. Которыя король отдати обЂщаєт, тщета вам больши договаривати ся-о всЂх церквах с приходами, понеж и козаки не о всЂхъ просят; но взявши вол(ь)но часть нЂкую церквей и доходов, без боязни от Ђдете на Украйну”.

На сіє митрополит: Для чего их приЂздъ козацский и с которым договоромъ,-аз вЂмъ. Унию от древних временъ сказывают быти, была при ИсидорЂ митрополите 40), который ж никаких церквей с приходами до унии не принужал. А недавным временем забраныя церкви и приходы ихъ, уже послЂ Сидора от давной унии, недавно за кол(ь)ко лЂтъ, за ПотЂя и иных, єгда уж у нас церкви с приходами отнято, о том то 41) козаки договаривают ся. А єсли бы о том козаки и не просили, но мы яко обиженныя имЂємъ здЂ плакати с плачем многим, чтобы нам привращено, которое наше єсть.

На сиє канцлЂръ: Не потреба вам о том о всем много говорити, чего сами козаки не договаривали ся. Аше вы о всЂх приходах с церквами просите, своими почитаючи, которыми днесь унияты владЂют, то потреба того судом доходити, єсли то вам, а не униятом строєно.

На то канцлЂр коронный: Напрасно тут судитися, не суда здЂ мЂсто, но любви. В любви со святительством твоим по воле короля хощем вся сотворити. Уже єсте просили короля и одержали за своє; нынЂ ж иншаго хощете, яко то о церквах назначеныя от умершаго короля и проч.-Зрив суплицЂ. ПовелЂваєт то все корол(ь), токмо архиєпископии Полотцкии, что тамо лежит тЂло Иосафата, отдати не можетъ; а наипаче еще и архиєпископъ наш живъ тамъ, и проч.