Чтение онлайн

Старый, обшарпанный указатель направляет вас по извилистой, покрытой гравием дороге. Клубы пыли поднимаются вокруг каждого проезжающего автомобиля. По сторонам дороги — хилый лесок, поднявшийся на месте вырубки.

На свете немало польских деревень, но ни одна не завоевала такой славы и популярности, как Адамполь (старое название Полонезкёй). Ее основал Адам Чарторыский{Чарторыский Адам Ежи (1770–1861) — государственный и политический деятель России и Польши. Во время польского восстания 1830–1831 годов был главой национального правительства. После поражения восстания эмигрировал в Париж, где его резиденция — отель «Ламбер» — стала центром консервативно-монархической части польской эмиграции. В своих планах восстановления независимости Польши Чарторыский большие надежды возлагал на поддержку западных держав, а также султанской Турции.}.

История Адамполя тесно связана с судьбами польских эмигрантов, бежавших из Польши после ноябрьского восстания 1830–1831 годов. Участники восстания, его политические и военные вожди, спасаясь от царских и кайзеровских репрессий, бежали на Запад или на Балканы, в пределы тогдашней Османской империи. Заботу о польских эмигрантах взял на себя глава повстанческого национального правительства, «некоронованный король Польши», как его тогда называли, богатый магнат князь Адам Чарторыский. Обосновавшись в Париже, он вел активную политическую и дипломатическую деятельность, вступив в переговоры с монархами и их правительствами в Париже, Лондоне и Стамбуле. Чарторыский возлагал большие надежды на польских повстанцев. В них он видел ядро польской освободительной армии, которая при соответствующих политических и военных условиях могла бы подняться на борьбу за освобождение Польши. Турция представлялась ему союзником в борьбе против России и Австрии, тем более что султанское правительство в свое время не признало разделов Польши.

В октябре 1841 года в Стамбул в качестве дипломатического представителя, оставив жену и детей в Париже, приехал Михал Чайковский{Чайковский Михал (1804–1886) — участник польского восстания 1830–1131 годов. После его поражения оказался в Париже в окружении Адама Чарторыского, с его ведома направился в Турцию. В 1851 году принял ислам и поступил на турецкую службу. Во главе так называемых султанских казаков участвовал в Крымской войне. В 1873 году перешел в православную веру и поселился в Киеве. Занимался литературной деятельностью.}, присланный сюда Адамом Чарторыским. При его участии в 1842 году была заключена сделка между Адамом Чарторыским и французской конгрегацией отцов-лазаристов, в соответствии с которой Чарторыский приобрел в вечную аренду 500 гектаров леса. На этой территории предстояло разбить польскую колонию для бывших повстанцев. Первым управляющим колонией стал Михал Чайковский. После 1921 года деревней стал управлять староста, избираемый всеми жителями.

Первым колонистам приходилось очень трудно. Они корчевали лес, освобождая землю под пашню, строили дома. Некоторые, не выдержав столь тяжелой работы, уходили, бросая свои участки, а если возвращались, то только ради охоты. Лес в этих местах изобиловал дичью: Коран запрещает правоверным охотиться на многих животных.

Организация польской колонии. Начало заселения поляками приобретенной Адамом Чарторыским территории относится к 1842 году. Колония же была основана после окончания Крымской войны и расформирования польской дивизии султанских казаков, в 1856 году. Распустив армию, султан Абдул Меджид издал фирман, освобождавший от налогов всех солдат и их детей, желавших заниматься сельским хозяйством. Впоследствии этот фирман был забыт, и с 1871 года колонисты стали, как и все турецкие крестьяне, платить десятину. Позднее был введен налог на разведение свиней (надо сказать, что свиноводство приносило колонии немалый доход: поляки обеспечивали стамбульский рынок, главным образом иностранцев, свининой). Еще позднее поляки были полностью приравнены к турецким крестьянам.

Долгое время адампольцы не были турецкими гражданами. Некоторые из них после завоевания Польшей независимости получили польское гражданство, хотя и родились в Турции. После второй мировой войны все жители Полонезкёй стали турецкими гражданами, «говорящими также по-польски».

Особенно много для создания Адамполя сделала группа бывших казаков, состоявшая из двенадцати человек. Они корчевали лес и строили дома. Каждый колонист получил участок в 1 гектар, на котором он должен был вырубить и выкорчевать лес и приспособить землю под пашню. Часть лесов была сохранена для общего пользования. Колонисты получили помощь в виде строительного материала.

Прием колонистов осуществлялся на основе устава 30 июня 1842 года, подписанного настоятелем монастыря лазаристов отцом Леленом и Михалом Чайковским. Условия приема были достаточно жесткими. Человек, желавший стать членом колонии, обязан был представить свидетельство «о хорошем поведении от известных людей», он должен был быть поляком или «по крайней мере славянином и католиком». Один из параграфов устава гласил: «Совет будет следить за нравственностью и религиозностью колонистов».

Несколько колонистов — основателей Адамполя дожили до преклонного возраста. Дольше всех (до 102 лет) прожил Игнацы Кемпка, умерший в 1923 году.

Первые колонисты и их наследники находились под опекой французского консула в Париже. Дело в том, что в эти годы Польши как государства не существовало, и Франция заботилась о католиках, живших в разных частях Османской империи.

В конце прошлого столетия Франция стала постепенно утрачивать свое влияние на Ближнем Востоке. Тогда же французский консул в Турции снял с себя заботу о католиках. С 1884 года в течение короткого отрезка времени Адамполь находился под покровительством посольства Австро-Венгрии. После первой мировой войны адампольцы лишились какого-либо покровителя, одновременно прекратилось и вмешательство в их внутренние дела. С тех пор польская деревня находится в подчинении у турецкой администрации.

Полонезкёй сегодня. Старый Адамполь мало изменился за последние 70–80 лет. Потомки бывших солдат живут в атмосфере польской культуры и польских деревенских обычаев. Нравственные нормы, установленные в колонии ее основателями, хотя в значительной степени устарели, продолжают соблюдаться. Так, колонисты под угрозой исключения из колонии обязаны хранить свою веру и не заключать смешанных браков. Приходилось искать мужей и жен среди жителей своей деревни, жениться и выходить замуж за близких родственников, что отрицательно сказывалось на потомстве.

Шепотом, словно о преступлении, говорят о женитьбе некоторых колонистов на русских или гречанках. Однако пришлые жены очень скоро научились неплохо говорить по-польски, после чего почувствовали себя увереннее. Теперь это полноправные члены общества.

Мало изменился и внешний облик Полонезкёй. Как и прежде, она имеет вид типичной польской деревни. На холме стоит небольшой костел с колокольней. Дома построены из сосновых бревен или кирпича, покрыты чаще всего оцинкованным железом. В деревне много садов, особенно вишневых. Шумят листвой раскидистые дубы, тянутся в небо стройные тополя, рои пчел осаждают цветущие липы. Много пасек. Деревня буквально утопает в полевых цветах. Осенью цветет вереск.

Площадь возделываемых земель в Полонезкёй составляет 150 гектаров, не считая лесов и небольших пастбищ, разбросанных между вырубками. Адампольцы всегда жили за счет выращивания картофеля, овощей, фруктов и разведения скота.

Ныне главный источник дохода Полонезкёй — скотоводство и особенно производство молочных продуктов. На собственном молокозаводе здесь вырабатывают масло, творог и айран (кислое молоко). Эти продукты высоко ценятся в Стамбуле. Породистые коровы поляков и по внешнему виду, и по надоям молока сильно отличаются от своих соседок из окружающих турецких деревень.

Доходы от леса и охоты сокращаются. Охота перестала быть прибыльным делом, потому что и турки теперь тоже стали охотиться. Ничего не поделаешь: меняются времена, меняются и люди.

Прежде в Адамполе была польская школа, в которой преподавали ксендзы, учителя, грамотные колонисты. Сейчас в Полонезкёй школа турецкая. В нее ходят все дети. Преподает учитель-турок, немного выучившийся польскому языку. Дети польскому языку учатся дома. Все жители польской деревни прекрасно знают турецкий, но дома, между собой говорят только по-польски. Турецкая школа полякам нужна для того, чтобы молодые люди могли продолжить образование и не чувствовать себя изолированно в турецкой среде.