Чтение онлайн

В современном мире древняя истина о том, что кровь является символом и критерием духовной и родственной общности народа, получила уже научное подтверждение, что, однако, послужило ей далеко не на пользу. Данные о биохимическом составе и белковой структуре крови и другие научные исследования дали толчок к появлению всевозможных экстремистских идеологий, нелепых воззрений и мнений, объясняющихся природной склонностью человека впадать в крайность. Самым патологическим вариантом извращения идей наследственности и генетической информации стал фашизм с его культом чистоты крови. Но не только немецкая нация стала жертвой "кровного" помешательства. В Японии, например, идею кровной общности возвели в своеобразный культ группы крови, основанный на убеждении, что биохимический состав крови определяет тип человеческой личности. Уже в начале прошлого века, вскоре после открытия чешским учёным Янским четырех групп крови, в Японии стали формировать элитные подразделения армии и флота с учётом группы крови. А несколько десятилетий назад японец Масахико Номи положил начало своеобразному родственному клану специалистов по исследованиям социально-психологического аспекта биохимического состава крови. Подобно Гиппократу, который двадцать пять веков назад поделил человечество на четыре конституциональных типа, обусловленных смешением четырех основных гуморальных компонентов - "соков организма", Номи разработал систему деления людей на четыре психологических типа, напрямую зависящих от группы крови. При этом самые положительные черты характера, согласно этой схеме, имеют носители I группы крови, что едва ли является случайностью, если учесть, что именно она наиболее распространена среди японцев. Данные о группе крови в Японии требуют при посещении страны, при поступлении на работу. Такое "групповое" увлечение жителей Страны Восходящего Солнца, конечно, нельзя считать просто модой. В её основе лежит опять же религиозный смысл, стремление нации к духовной сплочённости, к внутренней гармонии, стремление после банкротства прежних объединяющих принципов - сословных и клановых - найти новую форму выражения вечной идеи духовного и кровного родства.

Но Дух не физическая субстанция и не подчиняется законам статистики и голой арифметики. Эти примеры разного рода крайностей, представляющих собой помесь идеологии и суеверия, приведены здесь не случайно. Бессмысленно высчитывать чистоту крови того или иного человека по его предкам, для приобщения важен сам факт её наличия, кровная связь. Теоретически, наверное, достаточно наличие хотя бы капли какой-то крови, одного из череды предков, для того, чтобы его нуминозная сила полностью и абсолютно предопределила в душе человека его нуминозную связь. Может, поэтому время от времени мы узнаём, что люди после стрессов или каких-то событий вдруг начинают говорить на непонятных, древних языках. Народов уж нет давно, а боги их живут, дух этого народа пробуждается через череду поколений.

Очень важно понять, что объединяющее и одухотворяющее значение крови - это истина, и из неё не надо делать никакой идеологической или пропагандистской системы, доводить её до абсурда и высчитывать сотые доли процентов в десятом поколении для определения расовой или этнической чистоты. Нужно просто уяснить для себя священный смысл кровной связи, осознать всю глубину этого смысла, понять, что кровь является связующей субстанцией между людьми определённого духовного наследия и их духовной родиной, что связь с нуминозной силой нации поддерживается только кровным родством. Понять не для того, чтобы впасть в очередные псевдонаучные идеологии, а для того, чтобы почувствовать эту кровную связь, начать прислушиваться к голосу крови и научится слышать в нём голос своего Бога. И если понимать значение крови как той субстанции, которая передаёт человеку дух и связь с нуминозной силой, тогда становится понятным, что важен сам факт наличия крови, но не важны пропорции. Можно быть наполовину русским или даже на три четверти, но нести в себе дух и нуминозную связь того, второго народа, будь она всего лишь четвертью. А может быть и прямо наоборот, имея всего четверть русской крови или даже одну восьмую, шестнадцатую, тридцать вторую, родиться абсолютно русским. Важен сам факт, самоощущение. Человек приходит на землю, уже будучи частью своего народа, в нём искра его богов, он слышит глас его нуминозной силы.

Однако для того, чтобы быть до конца честным, нельзя не упомянуть, что сугубо гипотетически есть возможность пробуждения в человеке, рождённого в одной нации, Духа другого народа. Для понимания можем обратиться к пояснениям иудейских раввинов о том, почему души тех или иных евреев в исключительных случаях приходят через неевреев по рождению. Вот лишь одна цитата, взятая из раздела вопросов-ответов религиозного еврейского сайта: "Почему? Причина в Сатане. Сатана, по праву, постоянно мекатрэг (требует наказания) на еврейский народ, и тем самым мешает приходу в мир высоких и больших еврейских душ. Что делает Бог, чтобы его обмануть? Приводит в мир такие души через геров (Геры - люди, рождённые неевреями, но ощутившие себя евреями и принявшие иудаизм. Авт.)." Если в исключительных случаях такое действительно возможно для евреев, можно предположить, что это же относится к другим народам, в том числе и русскому. Подчёркну еще раз, речь идёт отнюдь не о рядовых и массовых явлениях, а о чудесных, исключительно редких проявлениях нуминозной силы в людях большой и высокой души.

И опять хочу заострить внимание, что речь может идти только о сакральной связи с нуминозным космосом, но никак она не может возникнуть в результате культурологического, языкового или юридического приобщения. Человеческое не властно над нуминозным. Привязанность человеческой души к той или иной нуминозной силе, явленной человеку через кровь, в полной мере не поддается осознанию. Неведомы нам и те возможные отношения, которые могут существовать между различными нуминозными силами. Ясно одно, что для человеческой души нуминозная сила есть абсолютное и законченное пространство, мир, вселенная, ойкумена. Именно поэтому два нуминозных мира не могут гармонично сосуществовать в одной душе, как не могут и две личности. Подобное столкновение неизбежно ведет к коллизиям, человеческим трагедиям или безумию.

К чему приводит отказ от священных основ, от попытки быть в гармонии с миром духовным, в котором лежит суть нашего мироздания, нашего космоса, где живёт наш национальный Дух? На этот вопрос нельзя ответить просто, но именно ответ на него есть смысл этой книги.

С древнейших времён известны две фундаментальные истины, лежащие в основании всех мировых религий. Первая из них заключается в том, что мудрость и знание - суть самое драгоценное имущество, сокровище более ценное, нежели все возможные блага. Ибо мудрость и знание уже сами по себе - счастье, и обладающий ими владеет всеми благами мира, не испытывая в них нужды, тогда как глупец и невежда никогда не будет вполне счастлив и доволен, несмотря на все свои богатства, благополучие и удачи. "Главное - мудрость, приобретай мудрость, и всем именем твоим приобретай разум", - сказано в притчах Соломона. "Примите знание моё, а не серебро, - говорит мудрость устами мудреца, - лучше знание, нежели отборное золото". Вторая же истина состоит в том, что путь, ведущий к истинному знанию, самое надежное средство познания мира - это болезнь и несчастье. "Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум!", - говорил Соломон. Уже в герметических учениях первых Посвящённых эта мысль формулируется как непреложный закон человеческой жизни, особенное значение приобретший в христианской религии и с новой силой проявившийся в прошлом веке, в философии волюнтаризма, в искусстве и науке психоанализа. "Болезнь как средство познания" - лозунг философии жизни и философии смерти, провозвестниками которых были великие Шопенгауэр, Фрейд, Ницше, Юнг. Однако дело вовсе не в учениях и не в эпохах, дело в самой сути человеческого бытия и природы человека. Так уж устроен человек, что только страдание может заставить его одуматься, только болезнь и несчастье способны, если ещё не открыть глаза, то хотя бы навести на мысль о том, что что-то не так, и, следовательно, побудить к исправлению ошибок и поиску иных путей.

В основе такого поведения лежит не только собственно желание счастья, но, главное, ощущение, подозрение, подсознательная уверенность человека в том, что он создан для счастья, что благополучие - самое естественное состояние, соответствующее естественному состоянию Вселенной, тогда как несчастье и болезнь есть отклонение, ненормальное, неестественное положение вещей, противоречащее вселенскому миропорядку. Это чувство, в свою очередь, происходит от интуитивного знания каждого человека о гармонии Вселенной, о том, что жизнь, дарованная Богами, и Божественное творчество вообще есть благо. Человек же, будучи частицей и подобием Вселенной, должен соответствовать её гармонии, прийти к единству с ней и со своим Божественным источником, следовательно, стать носителем и источником блага. Поэтому болезнь, невзгоды и несчастья воспринимаются человеком как ненормальность, неестественность, как аберрация, как нечто, чего быть не должно. Проблема в том, что подобное восприятие хоть и верно, но не полно, оно не даёт главного знания, без которого невозможно ни исправление, ни исцеление. Это знание о том, что болезнь - лишь симптом, что она не сама по себе является отклонением и аберрацией, а сигнализирует о таковых, свидетельствует о том, что человек отклонился от своего пути, от пути истины, ведущего к гармонии. Болезнь, несчастье - это видимое и ощутимое следствие ошибок, невидимых для нашего замутнённого повседневностью и близорукого зрения, это - физический симптом тех духовных болезней, которых мы из-за своей огрубелой и приземлённой натуры уже не замечаем. Бороться, следовательно, нужно не с болезнью как таковой, а с её причиной, с тем недостатком, с той ошибкой, духовным недугом, о которых она сигнализирует. В этом смысле болезнь и несчастье не то, чтобы благотворны, но необходимы, необходимы как свидетельство наших ошибок и побуждение к познанию высших законов бытия, к постижению истинных путей и исправлению путей пройденных, неправедных.

То, что несчастье и болезнь являются источником и средством познания не означает, будто счастье и благополучие есть признаки невежества. Наоборот, их можно рассматривать как свидетельство и прямое следствие верного миропонимания, истинного знания и правильного пути. Внешнее благополучие должно быть естественным следствием внутренней гармонии. Всегда ли оно таковым является - другой вопрос, важно то, что несчастье и болезнь должны пониматься как результаты искажённого мировоззрения, отклонения от предначертанного пути, несоответствие земных путей путям небесным, чаще всего происходящее от неведения, от банального незнания своего истинного предназначения, незнания собственной природы. Выражаясь религиозным языком, болезнь и несчастье - это и наказание и предупреждение, иначе говоря, посредством них Бог учит человека. В счастье, среди благополучия и довольства у человека не возникнет мысли об исправлении, вообще о том, чтобы что-то менять. Только болезни и невзгоды могут заставить его задуматься о своих причинах. К сожалению, далеко не всегда поиски этих причин человек начинает с себя, куда чаще он ищет их во внешних обстоятельствах, в окружающем мире, а то и вовсе принимает за случайность, не понимая глубокой, духовной, исполненной смысла природы этих причин. А причины эти лежат не где-нибудь, а внутри самого человека, в его искривлённой, обмирщавшей душе, заплутавшей бесконечно далеко от верного пути, не только отставшей, отбившейся от духа, но и растерявшей в своих блужданиях всякие духовные ориентиры.

Настоящее плачевное состояние России, более того, её несчастливое положение на протяжении многих столетий, все те невероятные по масштабам напасти нашего народа, бедствия и неудачи, социальные болезни, нравственная и материальная нищета, войны и внутриполитические катаклизмы,- все эти горести естественным образом приводят к мысли о том, что, очевидно, мы выбрали неверный путь. Самый важный, актуальный и естественный для России вопрос сегодня: почему мы так плохо живём? Слава Богу, пусть дорогой ценой, ценой несчастий и лишений, но мы всё же понимаем ошибочность нашего выбора. Понимаем то, что слова Ленина "верной дорогой идёте, товарищи" были ложью, заблуждением, каковыми раньше являлось для России и её имперское прошлое и теперь является её псевдодемократическое федеративное настоящее. Почему "слава Богу"? Потому, что цена непонимания заблуждения России, заблуждения давнего и основательного, цена неведения о тяжёлой духовной дисгармонии с вселенским укладом, с божественным устройством мира, цена незнания того, как далеко мы отошли от должного, естественного для нас образа жизни и миропонимания, и цена продолжения ложного пути может быть гораздо, несоизмеримо выше. Неведение, беспечные шаги вслепую, поперёк начертанного Богом пути могут стоить России самого факта её существования. [10] Увы, ответ на верно поставленный вопрос ищется где угодно, начиная историческими и заканчивая климатическими условиями, только не там, где следует. Самые жестокие удары приводят лишь к тому, что страна мечется из стороны в сторону, из одной крайности в другую, непрестанно мучается мыслями о том, кто виноват, что делать и как спасти Россию, но продолжает ошибаться и страдать. Причиной тому - всё то же неведение, непонимание принципов и основ мироздания, единства и взаимосвязи всего и вся, незнание основного закона причинно-следственных связей, на котором зиждется Вселенная и которому подчинена судьба всякой самой малой её частицы.

Согласно закона причинно-следственных связей, закону возмездия, известному издревле, но теперь не столько забытому, сколько пренебрегаемому, за всё приходится отвечать, потому что ничто не проходит бесследно, ничто не исчезает в небытие, а остаётся как энергия и информация, возвращаясь в том же качестве, но в видоизменённой до неузнаваемости форме к своему источнику. Этот основополагающий принцип бытия был очевиден всем Великим Посвящённым, которые, так или иначе его сформулировав, передавали знание о нём человечеству в виде религий и религиозно-философских школ. Причинно-следственная система восточного и античного метемпсихоза, христианская доктрина воздаяния, позднейшие философские учения о палингенезе, - все они основаны на понимании этого главного закона, обеспечивающего высшую справедливость и осмысленность мироздания, согласно которой всякий из нас пожинает плоды своих дел. Однако здесь речь идёт уже не только о нравственных и религиозных понятиях, но о жизнедеятельности вообще, и потому закон этот обеспечивает не только высшую справедливость мира, но его жизнеспособность как таковую. Всякое действие, слово, мысль - это энергетически заряженная информация, которая ни по логическим, ни по физическим законам, не говоря уже о законах нравственных, не может кануть в небытие - она сохраняется и, рано или поздно, непременно активизируется. Таким образом, негативно заряженную информацию, т.е. грехи, ошибки, дурные действия и помыслы человека, можно образно сравнить с эриниями греческой мифологии. Как энергетические сгустки ярости, злобы, обиды, зависти, безумия, они носятся в невидимом для нас информационном пространстве Земли, всегда вблизи своей жертвы, ожидая своего часа, чтобы отомстить ей за её проступки и грехи. И не случайно позже эти мстительные существа получили куда более лестное имя - эвмениды (благомыслящие), поскольку их главной функцией была не просто месть, но соблюдение справедливости, миропорядка и закона. По словам Гераклита, без воли этих "блюстительниц правды" даже "солнце не преступит своей меры".