Чтение онлайн

С 1947 г. канадскую епархию взял в свои руки митрополит Мстислав (Скрипник) (1898–1993), племянник Симона Петлюры, один из иерархов Автокефальной Церкви, воссозданной во время оккупации Украины.

В 1989 году Украинская Автокефальная Церковь возобновила легальную деятельность в УССР. В нее перешел ушедший на покой епископ Русской Православной Церкви Иоанн (Боднарчук). Священники и миряне признали своим предстоятелем митрополита Мстислава (Скрыпника).

В том же 1989 году, вследствие прекращения государственного контроля над религиозной жизнью в СССР и в связи с ростом национал-сепаратистских настроений в УССР, церковно-политическая ситуация в республике резко обострилась. В частности, среди духовенства и мирян Украинского Экзархата обнаружились тенденции к обособлению от Русской Православной Церкви.

На имя Патриарха Пимена и митрополита Киевского, Патриаршего Экзарха Украины Филарета (Денисенко) поступали послания от клириков из западноукраинских епархий с призывами даровать автокефалию Экзархату. Архиерейский собор Русской Православной Церкви 30–31 января 1990 года принял «Положение об Экзархатах». В этом документе Украинскому и Белорусскому Экзархатам была предоставлена широкая автономия, а также право именоваться Украинской и Белорусской Православными Церквами.

9 июля 1990 года в Киеве состоялось совещание Украинского епископата, который, рассмотрев сложившуюся ситуацию, констатировал, что в западных епархиях продолжается религиозный конфликт между православными и греко-католиками (униатами): процесс легализации униатской церкви на Западной Украине принял характер религиозной агрессии против Украинской Православной Церкви и террора по отношению к православным в этом регионе, ввиду чего православные, под давлением со стороны униатов и поддерживающих их местных властей, не желая принимать унию, вынуждены зачастую переходить в Украинскую Автокефальную Церковь.

25-27 октября 1990 года под председательством Святейшего Патриарха Алексия II в синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялся Архиерейский собор. Этот Собор определил: «Украинской Православной Церкви предоставляется независимость и самостоятельность в ее управлении. В связи с этим наименование «Украинский Экзархат» – упраздняется. Предстоятель Украинской Православной Церкви избирается Украинским епископатом и благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Предстоятель Украинской Православной Церкви носит титул «Митрополит Киевский и всея Украины». Митрополиту Киевскому и всея Украины, в пределах Украинской Православной Церкви, усвояется титул «Блаженнейший». Митрополит Киевский и всея Украины имеет право ношения двух панагий и предношения креста во время Богослужения. Синод Украинской Православной Церкви избирает и поставляет правящих и викарных архиереев, учреждает и упраздняет епархии в пределах Украины. Митрополит Киевский и всея Украины как Предстоятель Украинской Православной Церкви является постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви. Настоящее Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви подлежит утверждению Поместным Собором Русской Православной Церкви с внесением соответствующих изменений в Устав об управлении Русской Православной Церкви».

По окончании Архиерейского собора Святейший Патриарх Алексий II отправился в Киев, чтобы вручить митрополиту Киевскому документ о предоставлении «независимости и автономии в управлении» Украинской Православной Церкви.

Первым Предстоятелем «независимой и самостоятельной в управлении» Украинской Православной Церкви стал митрополит Филарет (Денисенко), получивший Благословенную Грамоту Московского Патриарха Алексия II о даровании Украинской Церкви независимости и самостоятельности в ее управлении 28 октября 1990 года в историческом кафедральном соборе киевских митрополитов – Святой Софии.

Во время совершения Божественной литургии в Софийском соборе Киева на площади перед ним шла манифестация украинских националистов. Толпа людей, которые, держа в руках плакаты, призывавшие передать Софийский храм Украинской Автокефальной Православной Церкви, кричали: «Москали, вон из Киева!»

24 августа 1991 года, после провала августовского путча, Верховный Совет Украины провозгласил Акт о государственной независимости. Уже 1–3 ноября 1991 года в храме преподобных Антония и Феодосия в Киево-Печерской Лавре митрополит Филарет собрал Собор Украинской Православной Церкви, на котором присутствовал весь украинский епископат, делегаты от 22 епархий в лице клириков и мирян, избранных на епархиальных собраниях, представители 32 монастырей, представители духовных школ. Собор вынес следующее Постановление: «Обратиться к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и епископату Русской Православной Церкви с просьбой даровать Украинской Православной Церкви полную каноническую самостоятельность, то есть автокефалию, поскольку провозгласить автокефалию может только высший орган Поместной Церкви в лице Собора епископов».

22 января 1992 года в Киеве состоялось епископское совещание Украинской Православной Церкви, которое приняло новое обращение к Святейшему Патриарху Алексию II, Священному Синоду и ко всем архиереям Русской Православной Церкви. В нем, в частности, говорилось: «Определенные силы, в том числе и из Москвы, сеют смуту среди монашествующих, духовенства и мирян в отдельных областях и тем самым фактически работают против Православия в Украине. Некоторые московские средства массовой информации развернули клеветническую кампанию против Предстоятеля

Украинской Православной Церкви, пытаясь путем грязной клеветы смущать умы и сердца несведущих людей… В связи с провозглашением независимого государства Украина мы считаем, что наступило время дарования полной независимости Украинской Православной Церкви, дарования автокефалии». С аналогичной просьбой к Московскому патриарху обратился и президент Украины Леонид Кравчук.

Святейший Патриарх Алексий II высказался по этому поводу довольно ясно: «Очень сильное давление оказывается на православных на Украине со стороны властей. Со стороны президента идет грубейшее вмешательство в дела Церкви. Такого вмешательства со стороны государственных структур не было даже при Советской власти, если исключить эпоху репрессий. Во всяком случае, в послевоенные годы не было точно, я могу это ответственно сказать. Определенные силы заинтересованы в том, чтобы разделение в нашем народе углублялось, так оно ослабляет. Есть попытки разделить и Церковь. Пример тому – украинские автокефалисты. Светская власть на Украине задалась целью объединить необъединяемое – Православную Церковь с самосвятами-автокефалистами и униатами. Не нужно быть пророком, чтобы предвидеть, что через десяток лет Украина будет в этом случае окатоличена. Попытки окатоличить Украину, а затем и Россию, предпринимались еще со Смутных времен. И то, что не удалось сделать тогда, может получиться сделать сегодня. Стойко противостоят этому епископат, клир и верующие миряне».

Митрополит Киевский и всея Украины Филарет возглавлял украинские приходы с 1966 года. До октября 1989 года он носил титул Патриаршего экзарха Украины и всегда считался наиболее естественным противником униатов и автокефалистов. С изменением политической ситуации и приходом новой государственной власти изменилась и позиция митрополита Филарета. Теперь он старался обеспечить «самостоятельной и независимой Украине» национальную Церковь с теми же качествами самостоятельности и независимости.

Однако Россия всегда в течение веков представляла защиту Малой России от западной религиозной экспансии, которая имела тенденцию усиливаться в моменты слабости государственных и политических отношений с Москвой. Поэтому вполне понятен страх Московского Патриархата перед опасностью западной религиозной экспансии этих земель. Вслед за просьбой о канонической автокефалии, обращенной к Московскому Патриархату Украинской Православной Церковью, управляемой митрополитом Филаретом, многие украинские приходы направили в Москву многочисленные письма и телеграммы, выражавшие желание остаться под юрисдикцией Московского Патриархата, в случае если Украинская Церковь получила бы автокефалию.

Чтобы остановить появление на Украине таких очагов массовой ставропигии, вызванной действиями митрополита Филарета, Патриарх Алексий II 4 февраля 1992 года направил послание ему с просьбой «воздержаться от принятия каких-либо канонических решений по Украинской Церкви до заседания Синода, запланированного на 18–19 февраля». Со стороны митрополита Филарета последовал ответ: «Прошу Вас не принимать никаких решений по проблемам, относящимся к внутренней жизни Украинской Православной Церкви».

31 марта 1992 года в Даниловом монастыре в Москве открылся Архиерейский собор Русской Церкви, заседания которого продолжались до 5 апреля. В его деяниях участвовали 97 архиереев. С 1 по 4 апреля Архиерейский собор обсуждал ходатайство епископата Украинской Церкви о предоставлении ей автокефального статуса. В своем докладе на Соборе митрополит Филарет обосновывал необходимость предоставления Украинской Православной Церкви автокефалии политическими событиями: распадом СССР и образованием независимого Украинского государства.

После дискуссии по этому докладу большинство архиереев Русской Православной Церкви высказались за смену предстоятеля Украинской Церкви, «так как владыка Филарет не соответствует требованиям, предъявляемым к личности, способной объединить вокруг себя всех православных клириков и мирян в Украине». И сам Святейший Патриарх, говоря о решениях, принятых в октябре 1990 г., сказал: «Нас уверяли, что если мы предоставим Украинской Православной Церкви независимость в управлении, то будут решены все проблемы. А еще раньше на очень тяжелой встрече в Почаевской Лавре, своеобразной многочасовой Голгофе, говорилось, что только титул «Блаженнейшего» для Киевского митрополита Филарета решит все проблемы. Но титул «Блаженнейшего» не спас положения, предоставление независимости и «незалежности» тоже не дало положительного результата: не вернулись приходы из автокефалии, не вернулись приходы из унии, раскол укреплялся». Подводя итог состоявшейся дискуссии, председатель Архиерейского собора Патриарх Алексий II сказал: «Мы просим владыку Филарета ради блага Православия в Украине, ради нашего единства, во имя спасения Церкви на Украине уйти со своего поста и предоставить епископам Украины возможность выбрать нового Предстоятеля».

В конце дискуссии Святейший Патриарх Алексий II подвел итог: «Много горя было высказано здесь. Может быть, мы стали как-то иначе понимать, за что же Господь посещает нас теми трудностями в западных областях Украины, с которыми мы столкнулись. В своем вступительном слове я сказал, что каждый из нас должен перед своей совестью сказать, были ли мы на высоте своего пастырского служения. И именно как наказание Божие мы должны воспринимать тот разброд сегодня в западных областях. Процесс предоставления самостоятельности той или иной Церкви Матерью-Церковью – это естественный процесс. И мы не может отвергать его. Мы должны приветствовать этот процесс. Но он не может идти только сверху, его должен разделять клир, монашество и народ не под давлением, не под принуждением. Единого восприятия полной независимости в различных регионах Украины сегодня нет. Мы не видим, что Православная Церковь Украины единодушно подходит к автокефалии. Нет уверенности, что предоставление автокефалии принесет благо Православной Церкви Украины и благо всему Православию. И при опросе священнослужителей, паствы, как они относятся к автокефалии, следует исключить любые репрессии, любую расправу с инакомыслящими, потому что это напоминает нам печальные времена лихолетий. Канцелярией митрополита Филарета рассылались циркуляры, где не было никакого упоминания о свободном волеизъявлении: провести собрание, собрать подписи за автокефалию и прислать. Кто отказывался от этого, подвергался репрессиям, лишению должностей, отрешению от пастырского служения. Массовое отлучение от причастия, запрещение священнослужителям священнослужения, массовое лишение сана – все это использовалось против тех людей, которые высказывались против автокефалии… Разве это свободное волеизъявление? Разве это свидетельство того, что клир и народ Божий созрели до самостоятельности? Это, я думаю, яркое свидетельство того, что идет политическое вмешательство во внутренние дела Церкви. Это возвращение всех к тяжелым временам, которые пришлось всем пережить. Время, в которое мы сегодня живем, – время разделения, время противостояния, от которых так устал народ. И желание народа сохранить единство является гласом Божиим. Тогда, когда идет полный разброд и разорение всех связей – экономических, человеческих, национальных, – мы должны сохранить церковное единство, почувствовать себя братьями и сестрами, членами Единой Святой Православной Церкви. Мы отдаем себе отчет в том, что страна, разделившаяся на 15 независимых государств, не может обрести 15 Поместных Церквей. На очередном Поместном соборе мы вернемся к вопросу о вольной независимости и рассмотрим его. Мы просим владыку митрополита Филарета: ради пользы Церкви, ради блага Православия на Украине, ради единства нашего Святого Православия, во имя спасения Церкви на Украине уйти со своего поста и предоставить епископам Украины возможность выбрать нового Предстоятеля».