Чтение онлайн

Больше всего меня поразил вид руки святого – она выглядела словно бы выточенной из слоновой кости. А еще… Еще на ногах преподобного виднелись капельки маслянистой жидкости. Наклонившись к раке, я почувствовал непередаваемый аромат. Это было то самое «благовонное миро». Здесь меня снова настигло то состояние внутренней дрожи, которое я испытал в первое посещение храма. Подумать только, миро! Я, с трудом различающий запахи (результат нескольких лет курения), прекрасно ощущал неземной аромат, несмотря на то что в храме стоял сильный запах моющего средства, а крышка раки была плотно закрыта!

Благоухание чувствовали все, кто входил в храм, а временами оно усиливалось настолько, что на его запах слетались пчелы! У свечницы я узнал, что характер мироточения меняется во время молебнов – иногда оно в буквальном смысле начинает струиться по ногам преподобного. Мой друг, в школьном прошлом сосед по парте, прикладывал к раке новорожденную дочь. Когда же через пару часов он добрался домой, его домашние были поражены – от ребенка исходило стойкое благоухание.

Был зафиксирован и совсем уж поразительный факт. Некоторые паломники, пришедшие летом и осенью 1998 года поклониться мощам преподобного Александра, подходя к раке, просили приложить к ней иконку святого, приобретенную тут же в храме. Вскоре эти иконы начинали мироточить дома, во время домашних молитв. Некоторые отмечали сильное благоухание на протяжении нескольких дней.[8]

Мироточение и нетление мощей

После мученической смерти святого Димитрия Солунского (IV век) его мощи источали столько мира, что христиане собирали его в амфоры. До сих пор в Фессалониках при ежегодном переоблачении святых мощей все одежды Димитрия обретаются пропитанными целебным миром.

Мощи столь чтимого на Руси угодника Божия Николая Чудотворца также в течение многих веков представляют собой нетленные кости, которые плавают в благоухающем мире. Раз в году, в день памяти святителя, 19 декабря, через особое отверстие в надгробии опускается губка, которая тут же напитывается миром. Растворяемое водой, оно затем используется для раздачи богомольцам, в течение всего года прибывающим в итальянский город Бари, где покоятся мощи епископа Мир Ликийских.

Миро, истекающее от святых мощей, с давних времен используется для помазания паломников. В летописи Киево-Печерской лавры середины XIX века описан любопытный случай. Однажды молодой послушник, приставленный зажигать лампады, заметил вечером, что в каменном блюде под мироточащей главой неизвестного киевского святого мало мира. Недолго думая он подлил в блюдо деревянного масла – чтобы хватило для помазания паломников. На другой день он увидел, что мироточивая глава покрылась страшной зеленой плесенью. Пришедший на его зов блюститель пещер, узнав о добавлении послушником к миру деревянного масла, распорядился омыть главу теплой водой и вытереть насухо полотенцем. Поставленная на свое место глава в короткий срок источила чистое миро, которого оказалось вполне достаточно для помазания богомольцев. Свидетелями этого чуда были многие монахи и миряне, а маловерные удостоверились, что миро, собирающееся на каменном блюде, истинно источается самой главой, а не подливается служителями…

Мироточение – одно из свойств, которое отличает святые мощи от останков обычных людей. «Чудодействовати, благовонствовати, мироточити, являтися, светло сияти, земли частицу тела своего отдаяти – сие святым свойственно», – говорит патриарх Адриан.

Когда в 1595 году патриарх Гермоген открывал мощи святого Гурия, архиепископа Казанского, гроб святителя был наполнен святым миром. Впрочем, это было великое чудо, и такие явления скорее исключение, чем правило. Ведь чудесно уже само по себе благоухание мощей: тела обычных людей распространяют зловоние.

Известно, что благоухали мощи святых Иоанна Нового, Серафима Саровского, оптинских старцев. А когда в июле 1996 года в Троице-Сергиевой лавре были обретены мощи преподобного Максима Грека, именно дивное благоухание от мощей Радонежского чудотворца указало на место захоронения, утерянное за годы, когда в монастыре размещался музей.

Нетленными полностью или частию были обретены тела святителей Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Феодосия Черниговского. Поразительна история с мощами Иоасафа Белгородского. В 1920 году большевики буквально распотрошили его раку. Мощи предстали совершенно нетленными. Тогда революционные матросы проткнули грудь святителя штыком винтовки, чтобы «посмотреть, что там внутри набито». После этого мощи были обследованы специалистами. «Курская правда» сообщала 1 декабря 1920 года: «Присутствующая публика была поражена высокой степенью сохранности тела, пролежавшего в гробе 166 лет. Людям казалось, что это результат искусственной мумификации, и они просили врача разрезать живот, чтобы убедиться в его содержимом. (При искусственном бальзамировании внутренности в обязательном порядке изымаются. – Д. О.) Хирург произвел разрез и вынул часть кишок, совершенно высохших, что доказывает естественность процесса мумификации».

Когда тело святителя привезли в Музей Наркомпроса, работники музея были поражены тем, что тело святого даже не потеряло мягкости. При снятии драгоценных облачений их не пришлось разрезать, поскольку руки и ноги святителя свободно сгибались и разгибались.

Петербургские эксперты, обследовавшие мощи преподобного Александра Свирского зимой 1998 года, были поражены состоянием тела святого. Они отмечали удивительную целостность мягких покровов: сохранились все ткани лица, хрящевые части носа, не изменилась его форма. Ученые пришли к выводу, что ни о какой искусственной мумификации не может быть и речи.[9]

И все же надо оговориться, что подобные чудеса редки, и нетление тела не является условием святости. «Во многих случаях чудом является даже то, что сохраняются самые кости усопших праведников, – пишет современный исследователь. – Совершенно истлевает гроб, обрушиваются своды гробницы, железные предметы ржавеют и рассыпаются в прах, а честные останки остаются невредимыми на протяжении столетий». А митрополит Антоний писал, что «доказательство святости святых составляют чудеса, которые творятся при их гробах или от их мощей, целые ли это тела или одни только кости».

Что ж, вернемся после этого небольшого отступления к святому Александру и посмотрим, какие чудеса происходили при его гробе.

Чудеса у мощей Александра Свирского: 1533–1998 годы

Преподобный Александр был погребен в 1533 году в отходной пустыни, близ деревянной церкви Преображения Господня, по правую сторону от алтаря. Уже через 14 лет Свирский чудотворец был причислен к лику святых (в нашей Церкви это редчайший случай). Над телом святого построили небольшую деревянную церковь. В царствование Михаила Федоровича она совершенно обветшала, и настоятелю монастыря игумену Авраамию пришла в голову мысль построить над телом Александра каменную церковь. Деньги на строительство церкви пожертвовал царь.

Весной 1641 года деревянную церковь разобрали, и вскоре иноки монастыря стали свидетелями необычных световых явлений. «В четверг Вербной недели сделался необыкновенный гром и молния. Молния падала на землю и не исчезала вдруг, как обычно бывает, а падала на землю и сияла долгое время», – записал летописец.

А 17 апреля случилось следующее удивительное происшествие.

Рабочие копали ров для передней стены будущего храма. Неожиданно на престольном месте старой церкви (то есть посередине алтаря) они наткнулись на гроб. Земля над этим гробом стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая. Как только игумен снял верхнюю доску гроба, все присутствующие почувствовали сильное благоухание от мощей. Заглянув внутрь, иноки увидели пребывающее в нетлении тело преподобного Александра. Таким образом, к удивлению всех, гроб был найден на другом месте – к востоку от гробницы преподобного.[10]

Как свидетельствует летопись, на открытии мощей был «некто монах, именем Кирилл». Этот монах несколько лет страдал грыжею и уже приближался к концу своей жизни. Когда были обретены мощи преподобного Александра, он, «придя туда и взяв немного земли с того места, где лежало многочудесное тело преподобного, потер тою землею живот свой и тотчас же получил исцеление, сделавшись здоровым, как будто у него не было никакой болезни».

Исцеления у гроба святого Александра, как я уже говорил во введении, происходили и раньше, начиная с 1533 года – года смерти преподобного. Вот некоторые из них.