Чтение онлайн

Ст. 1. Прежде всего надобно иметь в виду, как промышлять следует о христианской вере, о храмах, о монастырях, о священниках.

2. Начальники и прочие люди не должны жениться, не получив благословения от своего архиерея или от духовного отца или от поставленного архиереем.

3. Ни одна свадьба не должна совершаться без венчания. Если же совершится без благословения и дозволения церкви, таковых разлучать и сажать в темницу.

4. Каждый должен слушаться священников и своего духовного отца. Если кто окажется виновным пред церковию или священником или нарушит что-нибудь, особенно иноверец по своему произволу, пусть покорится св. церкви и исправит должное. Если же не послушается и не захочет исправиться, отлучить его от церкви и подвергнуть наказанию.

5. Священники не должны произносить проклятия на христиан за их прегрешения. Пусть тихо и кротко приглашают

58) Известие в Гласнике VI, 42. Законник утвержден в мае 1349 г. (Прим. 51). Но в том же 1349 г. ц. Душан уже при патр. Савве утверждает земли за храмом введения (Аврамовича Памят. № 12. Григоровича стр. 49. 50). По древнему уставу «сент. 3 престависе прьвы патриархь Иоанникие» (Гласник XI, 193). Итак, блаж. Иоанникий скончался сент. 3, 1349 г. После того ясно, что св. Иоанникий был в сане патриаршем три года с половиною и в сане архиепископа около осьми лет; а в сербских поздних заметках (Гласник VI, 42, XI, 161) несправедливо сказано, будто святительствовал он 16 лет. После того не можем ничего сказать о том, что будто п. Иннокентий в 1354 г. писал к ц. Душану и к патр. Иоанникию об унии, о чем говорит Дюканж. Мощи св. Иоанникия покоятся в печском храме, в прекрасной мраморной гробнице. Зап. геогр. общ. XIII, 174.

59) Переводим текст по изданию Раича IV, 243. Церковные статьи законника рассмотрены при пособии грамат Крестичем, в Гласнике XI, 204-261. Шафариково сравнение законника с чешскими и другими юридическими обычаями – в Чтен. общ. ист. 1846 г. и в Гласнике II, 97-155.

их для двукратного и троекратного вразумления. Если не послушаются, отлучить от церкви.

6. Совращающих православного христианина в латинство патриарх и митрополит с епископами убеждают наставлениями и св. писанием, дабы возвратились к православной вере и чистому христианству. Если кто не покорится и не захочет возвратиться в православие, того подвергать наказанию, как предписано в законе св. отцев. Благочестивый царь будет выгонять всякую ересь из своих пределов. Кто не захочет обратиться, отбирать у него все имение и передавать тем, которые покорятся православной вере. Иноверческих еретических попов, отвращающих людей от православия, ловить и отсылать в рудники и заточение. Еретические храмы освящать и передавать православным священникам; пусть наставляют в них – заблудившихся обращаться к св. вере.

7. Великая церковь поставит протопопов по городам, местечкам и селам, чтобы умножались христиане, обращаясь из латинской ереси, где кто совратился. Выдать духовную заповедь, чтобы каждое воскресенье учили тех в храме и чтобы каждый христианин соблюдал православный, истый закон, переданный апостолами и св. отцами.

8. Если латинский поп совратит христианина в латинскую веру, подвергать его наказанию, по закону св. отцев.

9. Если полуверец возьмет за себя христианку: он, хищник, должен обратиться в христианство (православие); если же не обратится, жена, дети и дом отбираются, а его отсылают в заточение.

10. Если же еретик живет с христианкою тайно, прогнать его и кто такого укрывать будет, подвергать его наказанию.

11. Святители поставляют духовников по всем областям, по городам и селам и те духовники пусть будут духовниками, которые получили от своих архиереев благословение на духовенство, чтобы вязать и разрешать; их должен слушать каждый, по церковному закону; а те духовники, которые не поставлены в духовников, должны быть прогнаны, - пусть церковь накажет их по закону60).

60) Так по сп. 1390 г. у Майкова стр. 29; у Раича кое-что изменено и прибавлено.

12. Мирянин пусть не разбирает духовного дела; если же окажется, что не поставленный судил церковное дело, то платит 300 перперов. – Только церковь судит о грехах и о всяком церковном деле.

13. Епископы, митрополиты, игумены не должны быть поставляемы за деньги. Иначе поставивший проклят и анафема. Те должны быть поставляемы – собором. Каждый должен судиться пред своею церковию. Если спорящие принадлежат к двум церквам, пусть ищут решения у обеих церквей. – Церковные села и церковные люди должны служить своей церкви, а не чужой. К чужим церквам пусть не ходят ни для сенокоса, ни для пахати, ни для сада виноградного, ни для другой работы, малой ли или великой. Если кто вынудит на свою работу церковных подданных, царская власть отнимает утого боярина имение его и он наказывается как преступник царский и церковный.

14. Священники баштинники пользуются своею баштинною землею по своему усмотрению; они люди свободные. А тем священникам, которые не имеют батьковщины, должно давать три нивы по закону и эта земля (капа) священническая свободна (от подати)61), церковную баштину никто не должен ни купить, ни продать, за исключением промена на близкую к церкви.

15. Священник не должен отходить от своего господаря (помещика). Если господарь не выполняет законного, священник идет к архиерею и архиерей дает знать господину, чтобы содержал священника по закону. Если же господин не послушается, тогда священник может поступить по своей воле. Если же священник – баштинник: господин не имеет права удалить его.

16. Если властелины и другие люди имеют церкви на своих батьковщинах, царь и патриарх не подчиняют те церкви церкви великой. Баштинник имеет право ставить церковь и держать своего калугера (иеромонаха), только должен

61) Выражение сп. 1390 г. «кто не имать бащины» в сп. 1701 г. пояснено словом: «сирома». Кто не имел батьковщины, т.е. родовой и наследственной собственности, назывался сиротою. Другой закон: «сирота горшечник – свободен, как и поп», т.е. если горшечник не имеет родовой земли, где бы мог добывать глину, то он свободен от повинности за ремесло, как и священник.

представить к архиерею для благословения ему духовной власти. Если же властелин подчинил свою церковь великой церкви, то он уже не властен в той церкви.

21. Если властелин обесчестит архиерея или монаха или священника, то платит 100 перперов и содержится 40 дней в тюрьме, как ругатель Божий.

38. Митрополиты и епископы не должны быть поставляемы за деньги. Иначе оба лишаются престола, как поставленный, так и поставивший.

39. Игумены не удаляются без вины от церкви. В игумены монастырей поставляются люди добрые и искусные, желающие быть строителями дома Божия. Игумены должны жить в киновиях по закону и иметь совещания с старцами. При тысяче куков (хат) должны питаться в монастыре 50 монахов. Царская власть передала игуменам церкви, они заведывают имением монастырским, лошадями, овцами и всем прочим; они свободно распоряжаются всем, как требует правда и как написано в граматах ктиторских. Пусть установят для иноков в церквах устав киновий, смотря по монастырю62).

40. Архиереи не должны посылать мирских людей за священниками; пусть рассудительный монах посылается за ними по духовным делам; а должное с баштины пусть отбирает церковный духовник.

41. Монахи и монахини, которые, быв пострижены, живут в своих домах, должны быть выгоняемы; они должны жить в моанстырях. Те монахи, которые постриглись из баштинников, не должны жить у той церкви, а пусть идут в монастырь63).

62) Так по изданию Шафарика ст. 13-16. 36. 37. У Раича в ст. 39 смысл закона довольно изменен. Грамата 1348 г. призренскому монастырю: «быть игуменству – и общему житию. Игумен сидит на соборе за одним столом с игуменами св. Стефана (банским), Пандократора (дечанским) и забродским. Игумен ставится не иначе, как из киновии, кого изберут патриарх и царь с согласия монастырской братии; если же не найдется способный, взять из Хиландаря. Игумен не сменяется, разве по великой вине… Когда приходит (на праздник) в монастырь патриарх, дарится ему конь и когда ставит игумена, также дарится конь. Игумен не имеет права ни отдать (монастырское), ни сделать что-либо подобное, без согласия эконома и экклесиарха. Хранитель хлеба и вина выдает, как установил святый король (Милютин) в Банске, для всех одинаково хлеб, в среду, пятницу и понедельник раз в день, вино по утру и вечером; в пост каждый день однажды, кроме субботу и воскресенья; трапеза – всегда». Гласник XV, 269. 306.

63) По изданию Шафарика ст. 18: «монахи, постригшиеся из подворьев монастырских,

42. Монах, снимающий монашество, должен быть заперт в тюрьму, пока не обратится к послушанию. Надобно строго смотреть за монахами, чтобы не жили вне монастыря; разве уже это пустынник, который по любви к Богу поселился в пустыне.

43. Есть еретики, которые берут из гробов мертвые тела и сожигают их. Если где окажутся такие, такое место или село платит за это беззаконие и выдает суду виновных. Если же участвовал в том священник, он лишается сана и отсылается в рудники, до смерти.