Чтение онлайн

54) Позднее, при болгарском царе Борисе, на соборе 1210 г. определено произносить анафему богомилам в неделю православия, также как желать покоя болгарским архипастырям: патриархам преславским и терновским, митрополитам червенским (рущукским), ловечским, средечским (софийским), овечским (????????
– Правод), дристерским (силистрийским), серским, бдинским (виддинским), филиппопольским, месемврийским; архиепископам охридским; епископам вельбуждским (Кюстендиля), браничским при Дунае, белградским, нишевским. Временник кн. 23. Изд. акад. II, 111.

55) Еще кн. Борис в письме к п. Николаю писал: Multi ex diverais locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i.e. Graeci, Armeni et ex secteris locis.

вина с водою. Крест, говорил он, из чего бы он ни был сделан, не прежде начинаете вы чествовать, как окрестите его как человека, вонзете в него гвозди и помажете его кровию жертвенною. Если крест, воображаемый рукою, во всяком случае освящает предметы, осеняемые им, к чему же крестите и мажете его кровию? Откуда у вас пост Арцыбуриев? Он вовсе не пост отцев.

Обличаемые армяне жестоко злились на святителя. Раз дошли они до того, что побежденные ответами его в порыве ярости взялись за камни и за мертво избитым оставили святителя в поле, близ того места, куда любил он удаляться на безмолвие. Бог оживил его; он пришел в чувство и кое-как дошел до пустынной кельи своей. Православные мглиняне, узнав о всем том, хотели было перебить армян, но святитель удержал их. «Каждый поднимающий нож от ножа погибнет», сказал он словами Господа. – Армяне, услыхав о таком решении святителя, пришли в раздумье и потом разбились в мнениях. Это – добрый, истинный, пастырь, говорили одни; нет, говорили другие, он хитрит и обманывает людей. Некоторые из армян присоединились к православию.

Имп. Мануил в это время был против армян. Тероз, армянский князь, делал много оскорблений империи и Мануил в 1156 г. вынужден был укрощать дерзости его силою оружия56). В таком расположении узнав о подвигах мглинского святителя против армян, император послал послание, которым, побуждая продолжать дело свое, предоставлял блаж. Илариону выгнать непокорных и беспокойных армян из края. Воля императора имела то действие, что и остававшиеся с приверженностию к ложным мнениям армяне приняли православие.

Блаж. Иларион на месте еретического собрания построил великолепный храм св. апостолов и устроил монастырь. Начальником над иноками поставлен был Петр, ученик святого, муж духовной жизни. Блаж. Иларион и сам зорко смотрел за жизнию иноков; особенно не терпел он между ними нетрезвости.

Блаж. Иларион мирно почил в 1164 г.

54) Киннама Ист. стр. 192. 195-200. Спб. 1859 г.

После смерти его стали нарушать в его обители заповедь его о трезвости. Игумен Петр увещевал слабых и скорбел о их невнимании к себе. В сонном видении видит он, что Иларион одних грозно обличал, а иных жестоко наказал палкою. Оказалось, что первые долго пролежали больными, но выздоровели, а другие скоро умерли. – По соборному определению открыты были мощи его, оказавшиеся нетленными. Многие больные получали исцеление при мощах его57).

При болгарском царе Иоанне Ясене, в 1206 г., мощи перенесены были в Тернов, а при сыне его положены были в новом храме 40 мучеников58). При нападении турок опустили их в подземелье и недавно открытые они тайно перенесены в Константинополь59).

Как по сербским памятникам показано чтить в 28 д. октября память св. Арсения, архиепископа сербского60), так и в русском лицевом подлиннике изображен «Арсений святый, архиепископ сербский, сед»61).

Сын православных родителей, славян, живших в Среме, блаженный Арсений, почувствовав в себе влечение к уединенной жизни, удалился в монастырь и принял монашество. Спустя некоторое время услышав о подвигах Саввы сербского, приходит он в Жичский монастырь. Духовный святитель на первый раз назначает ему простые послушания; потом узнав его способности и ревность к подвигам, определил его в екклесиарха; это назначение одушевило Арсения на подвиги самого искреннего служения Господу. – Когда ожидали, что венгры по внушениям оскорбленного

57) Тропарь святому.

58) Пролог окт. 21. У Царского № 563 служба окт. 21 «на перенесение мощей св. Илариона, епископа меглинского». Опис. муз. стр. 539.

59) Даскалова Открытия в Тернове – в Чт. общ. ист. 1859 г. кн. 2. стр. 6. 7. Григорович 174. 175.

60) Гласник XI, 193. Сербляк.

61) Прохорова Древности 1864 г. Тетр. 8 окт. 28 «ризы кресты», т.е. священническая риза с крестами, полиставрион, так сказано в надписи» а на рисунке Арсений в мантии.

папы вторгнуться в Сербию с опустошениями, как вторгались они прежде, св. Савва поручил Арсению искать в Сербии покойное место для кафедры архиепископа и Арсений нашел Печь; место, говорил он Савве, ограждено с востока двумя высокими хребтами, - кажется, весьма удобно для архиепископии. Святитель одобрил выбор. Арсений поставлен в игумена жичского. Отправляясь в первый раз на восток, св. Савва поручил жичскому игумену не только обитель, но и некоторые дела кафедры62). По возвращении с востока, к утешению своему, нашел в жичской обители такой порядок, какого только мог желать. – Решившись на вторичное путешествие в Иерусалим и вместе на отречение от кафедры, святитель назначил испытанного им Арсения в преемника по себе и посвятил его в архиепископа. Св. Савва уже не возвратился живым в Сербию; на возвратном пути скончался он в Тернове. И горько и стыдно нам, говорил Арсений кралю Владиславу, что просветитель Сербии лежит на чужой стороне и наконец через год мощи св. Саввы перенесены были в Милешов монастырь63). Самая усердная деятельность сербского архиепископа обращена была теперь на устроение архиепископии в Пече и на построение там храма в честь ап. Петра и Павла64). Нападение монголов, врывавшихся в Сербию из Венгрии в 1242 г., останавливало успехи забот святительских о кафедральной обители65), но продолжительное управление сербскою церковию дозволило усердному архипастырю совершить свои намерения относительно архиепископии. В 1263 г.

62) Троношский поздний летописец (Гласник V, 40. 41) выставляет дело так, как будто нападение венгерцев, по случаю которого Савва посылал искать новое место для архиепископии, было в отсутствие Саввы на восток и однако при кр. Первовенчанном. Это – путаница. Св. Савва отправлялся на восток по смерти первовенчанного. Между тем ни при Радославе, ни при Владиславе не видно нападений Венгрии на Сербию; напротив Владислав взял Срем у Венгрии. Раича 2, 374.

63) Зап. геогр. общ. XIII, 309. 310.

64) Ныне печский храм в честь вознесения Господня (Зап. геогр. общ. XIII, 172), но начальный был в честь апостолов. См. прим. 58.

65) Раича 2. 406.

он был еще жив66), последние три года своей жизни он был сильно болен, очищаясь скорбями для вечности и почил окт. 28, 1266 г.67). На алтарной стене печского храма еще читается прекрасная надпись: «Господи Боже наш, вонми, посети и благослови храм сей… помените же и мене грешного Арсения». На левой стороне царских дверей у иконостаса стоит рака с главами святых «пятизарных» мучеников, которые получил блаж. Арсений из болгарского Тернова. У столба на правой стороне храма гробница из белого мрамора, в которой покоятся мощи основателя печской обители св. Арсения68).

Преосвященный Даниил передает чудный опыт загробной деятельности святителя Арсения. Болгарский князь Шишман, призвав в помощь хищных татар, двинулся с войсками, чтобы грабить богатую тогда печскую обитель. – «В ту нощь спящим им близ места того Бог великое знамение страха яви им, молитвами угодников своих и архиерея Христова Арсения, лежащего ту в доме св. апостолов. Знамение глаголю таково, яко видети им столп огнен великий, сходящий с небесе, от него же лучи пламенны исходяще паляху лица их, и мужие, огнени образы имуще, такожде и оружия имуще в руках своих, с нуждею великою гоняху секуще полки их». – Шишман в ужасе бежал и растерял большую часть войска. Это было при кор. Милютине69).