Таинства исцеления, служения и любви
Шрифт:
77
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 2.
78
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 8.
79
Там же 5, 3, 3.
80
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 3.
81
Там же 5, 3, 4.
82
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 5.
83
Там же 5, 3, 6.
84
Ставленником называют поставляемого в священную степень.
85
Это послание признается неподлинным.
86
Голубинский Е. История Русской Церкви: В 3 т. М., 1997. Т. 1. С. 579.
87
Голубинский. История Русской Церкви. Т. 1. С. 579.
88
В XVIII веке обычай выстригать на голове гуменцо на Руси исчезает; ему на смену приходит обычай духовенства носить длинные волосы. См.: Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-археологического исследования). Каменец-Подольск, 1906. С. XL.
89
На практике ставится низкий табурет.
90
На практике «Повели» и «Повелите» возглашают иподиаконы.
91
Поскольку епитрахиль является не чем иным, как орарем, надеваемым на шею, нередко при рукоположении во священника орарь снимается с плеча ставленника и возлагается ему на шею.
92
См., в частности, «Чин и устав на избрание епископа» времен патриарха Адриана в кн.: Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. Исследования и материалы. М., 2000. С. 296–299.
93
"И ничего не говорю против».
94
«Благословен Ты, Христос Бог наш, сделавший рыбаков мудрецами через ниспослание им Святого Духа и через них поймавший (подобно рыбаку) всю вселенную! Человеколюбец, слава Тебе».
95
«Когда у людей был единый язык, Всевышний сошел и разделил народы, а когда Он раздал огненные языки, то всех призвал к соединению, и теперь мы в единомыслии славим Всесвятого Духа».
96
Софроний Иерусалимский. Соборное послание к Сергию, патриарху Константинопольскому: Epistola synodica ad Sergium patriarcham Constantinopolitanum. PG 87/3, 3149 C —3152 A.
97
См., например, «Архиерейское обещание Павла, игумена Перервинского монастыря св. Николая Чудотворца, при поставлении в архиепископы Коломенские и Каширские 30 апреля 1676 года» в кн.: Живов. Из церковной истории. С. 286–293.
98
«Нашей Мерностью» патриарх (архиерей) называет самого себя. Это выражение, употребляемое только в первом лице, соответствует выражениям «Ваше Святейшество» или «Его Святейшество», употребляемым соответственно во втором и третьем лице.
99
«Подобострастны нам», т. е. таких же страстных, как мы; из той же человеческой плоти.
100
См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 15: Die Schriften des Johannes von Damaskosll : Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973. PG 94, 1168 В. Русский перевод: Точное изложение православной веры. Пер. А. Бронзова. СПб., 1894; Феодор Студит. Епитимии 1, 106: Poenae monasteriales. PG 99, 1748 В. Русский перевод: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Спб., 1907.
101
Первый московский патриарх, святитель Иов, поставлялся на служение через рукоположение, подобное архиерейской хиротонии. Последующие патриархи также возводились в сан через рукоположение и интронизацию. См.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 1–6. М., 1994 – 1996. Т. 6. С. 40, 90, 278, 316. В дальнейшем, однако, такой порядок был отменен, и Русская Церковь приняла греческую практику интронизации без рукоположения, поскольку сан патриарха не является особой степенью священства: патриарх есть епископ, первенствующий среди своих собратьев.
102
Возможно употребление репейного, подсолнечного и иных растительных масел.
103
Ориген. Беседы на Книгу Левит 2, 4.
104
Иоанн Златоуст. О священстве 3, 6. Кирилл Александрийский. О поклонении в духе и истине 6.
105
Иоанн Златоуст. Беседы на Мф 32, 6. PG 57, 384.
106
Виктор Антиохийский. Толкование на Евангелие от Марка б, 13.
107
Венедикт, (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о таинстве елеосвящения. Киев, 2004. С. 17–18.
108
Иннокентий Римский. Послание к Деценцию 8, 12: Epistola XXV Innocentii рарае ad Decentium episcopum. PL 20, 551–561.
109
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 27–30.
110
Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. С. 180–181.
111
Петровский А.К. К истории последования таинства елеосвящения // Христианское чтение. Т. 216. Ч. 1.1903. С. 45.
112
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 30–33.
113
Дмитриевский А. Описание славянских рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1–3. Киев-Пг., 1895–1917. Т. 2. С. 164–187, 197–202.
114
Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 33–38.
115
Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 364.
116
Симеон Солунский. О Елеосвящении (283): De sacro ruti sancti olei sive euchelaei. PG 155, 517 AB.
117
Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.) СПб., 2002. С. 452.
118
Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение. С. 452–453.
119
Никифор II, патриарх Константинопольский. Против говорящих, что подобает и после смерти совершать елеосвящение над умершим: Contra eos qui dicunt mortuos sacro oleo ungendos esse. PG 140, 808 C.