Чтение онлайн

Безусловно, все это могло быть сделано только мастером, умеющим управлять не только своим, как он говорил, "тонким телом", но и активно помогать другим.

Леонид имеет уникальный опыт многократного подъема Кундалини. В следующей главе мы коснемся этого более подробно. Там, в тайге, в одиночестве, она выбрасывала его из физического тела. Как он использовал это для поиска знаний. Это заметки о пространстве, времени, механизме восприятия пар противоположностей, мышлении и восприятии, которые он написал в тайге, я, к сожалению, до сих нор не могу понять.

Термин "Тантра" я от него не слышал ни разу, имя своего учителя он не называл, хотя рассказывал, как к нему пришел. Отвечая на вопросы о Кундалини, он иногда предостерегал: "Кундалини дает свободу йогину, но порабощает дураков!"

Второй загадочный для меня случай был в Индии.

Меня, как президента Ассоциации Йоги, пригласили на международную конференцию на юге Индии.

Первое, что меня удивило в этой поездке, - это отсутствие очереди на регистрацию билетов в аэропорту Шереметьево. "Пожалуйста, проходите!" Но оказалось, что регистрация уже закончилась и меня не берут на самолет с моим законным билетом за час до вылета. Предлагают полететь следующим рейсом через день. И тут же берут левых пассажиров. Я напрягся, и правда восторжествовала. Когда все "левые" прошли, меня взяли, боясь скандала.

Самолет летел через Калькутту во Вьетнам. А с рейсами во Вьетнам в это время были истории и более забавные.

В Калькутте еще одно препятствие. Забастовка пилотов. Свободные места на поезд до Мадраса только через два дня. Два дня ждать, плюс сутки ехать. Конференция всего пять дней. Ехать или не ехать? Вдруг соображаю, что в Индии, как и в России, можно обойти закон "слева".

Приехал в Мадрас на следующий день. На автобусной станции захожу в автобус, который должен через пять минут отправиться в Пондишери. В автобусе явный запах, говорящий о том, что кто-то воспользовался им в качестве туалета. Сел в другой, который отправлялся через час. Так уже на подъезде к городу у него "полетело сцепление". Мы долго ехали со скоростью пешехода до ремонтной станции.

В департаменте туризма моей фамилии вообще не было в списках гостей конференции, а сама конференция перенесена на неделю позже.

Все это сонным голосом сообщил довольный собой служащий, явно не желающий прервать свою медитацию за рабочим столом. Тем более, что он только что уже сообщил новость о переносе конференции целой группе участников, прибывших из Аргентины. Тогда я положил перед глазами слишком спокойного чиновника визитную карточку, где было написано: "Президент". Это подействовало. Индус вскочил из-за стола и объяснил, как добраться до ашрама Гуру, чье приглашение было у меня в руках.

Мы добрались до ашрама уже в сумерках. Решить вопрос о пребывании в ашраме может только Гуру, но для него время уже позднее и он готовится ко сну. Мы настояли на встрече, опять с помощью визитной карточки. Гуру встретил нас, сидя в высоком кресле с посохом в руке, как царь Иоанн Грозный.

Я не то чтобы не хотел, но как-то не успел упасть ему в ноги. Товарищи меня опередили, а я остался стоять, дожидаясь, когда освободится место. Я тогда не знал, что Кундалини начинает свое восхождение вверх с большого пальца левой ноги учителя, как река Ганг начинает свой бег с Гималайских гор. Гуру, возможно, знал, а я не знал. Да я как-то с самого начала и не сходил с ума от Кундалини. Мой учитель элементарно, на физическом уровне обжег себе глаза огнем Кундалини. После выхода из двухлетнего уединения в тайге у него еще несколько лет веки постоянно были красными и воспаленными.

Когда очередь представиться дошла до меня, Гуру меня опередил.

– Кто ты такой? И чего хочешь?
– громовым голосом спросил он.

Я что-то начал лепетать на своем плохом английском. Чтобы легче было меня понять, я показал приглашение на конференцию. Гуру разволновался, стал стучать посохом но полу. В темноте он никак не мог разобрать свою подпись на приглашении. Разволновался еще больше и стал выгонять меня из ашрама.

На дворе неизвестно что темнее - угольно-черные незнакомые тамильцы или южная ночь. Ашрам за городом. Если останавливаться в гостинице, то нужно возвращаться обратно в город. Да и денег на гостиницу, теперь уже почти на две недели, у меня просто не было.

После получасовой экзекуции вперемешку с воспоминаниями о визите в Россию и о встрече с Хрущевым, Гуру немного остыл. Добрая женщина дала мне миску с оставшимся супом и сказала, чтобы я завтра не особенно попадался ему на глаза.

Потом мне разрешили посещать все занятия. Для европейцев и посторонних неуклюжих индусов они были одни, а для своих - несколько другие.

За день до открытия конференции к ашраму подошел не то садху, не то нищий. На его теле было больше грязного пепла, чем одежды. Как мне показалось, он имел какое-то отношению к ашраму. И рядом с этим очень старым и худым человеком я чувствовал себя как-то неуютно-раздерганно. Чай ему вынесли за ворота, как нищему, а на конференции я его увидел в первом ряду. Оказалось, что это учитель организатора и главного идеолога конференции, и ему 110 лет.

При открытии конференции Гуру на чем свет стоит ругал Америку и Россию за то, что там неправильно практикуют Йогу, совершенно не знают традиций и, соответственно, не следуют им. А люди пьют, курят, изменяют женам!

С одной стороны, хранители традиций устроили на конференции соревнование по выполнению асан, но с другой - на территории ашрама было удивительно легко входить в медитативное состояние сознания. Хранители традиций, виртуозы Йоги, продемонстрировали асаны на веревке, подвешенной к потолку.

Соревнования по выполнению асан и цирк воспринимались нормально. Когда американские учителя в качестве примера показали упражнения Йоги в паре с партнером, это вызвало недоумение.

Учителя Йоги, с которыми я жил в одной комнате во время конференции, хорошо знали, какую асану нужно принять после обеда для улучшения пищеварения, но что во время выполнения асан можно работать с энергией - даже не подозревали.

Где-то в Индии стоит нержавеющая стела, якобы из чистейшего стопроцентного железа. Современная технология не дает возможности получить столь чистый металл. Есть мнение, что эта стела не столько символизирует лингам Шивы, сколько говорит о том, что это сувенир на намять от другой цивилизации. Была ли это земная или космическая цивилизация - не важно. (Сейчас, в наши дни, люди прыгают вокруг этой стелы. Иногда с чувством страха дотрагиваются до нее, иногда с благоговением целуют. А многие живут себе и даже никогда не слышали об этом уникальном памятнике.

Один из "долгожителей" ашрама сказал мне, что Гуру - последователь тантрической традиции, но на конференции это слово совсем не звучало.

Одно из значений слова "Тантра" на санскрите буквально означает - ткацкий станок. В символическом смысле - это учение, которое сопрягает материальное с идеальным, телесное с духовным, рациональное с иррациональным, мужское с женским, Инь с Ян. Это сопряжение происходит как взаимо переплетение нитей "основы" и "утка" в производстве ткани. На выходе из станка получается единая и прочная ткань.

Другие источники указывают на то, что слово "Тантра" содержит в себе санскритский корень "тан". Корень "тан" означает - расширять, распускаться, расцветать. С этой точки зрения "Тантра" означает знания и экспериментальный, практический метод, позволяющий расширить сознание и способности человека, процесс, через который реализуются духовные возможности человека.

В более широком толковании Тантра означает книга или любую литературу, ведущую к расширению сознания, в соответствии с ее доктриной. Другими словами, это не что иное, как просто "книга", практическая книга. Тантра - это то, что содержит информацию, знания, философию и различные техники. Это конспект, трактат или изложение различного рода духовных и оккультных знаний средневековой Индии.