Чтение онлайн

Рассмотренная совокупность топонимий представляет собой еще один пример мифо-топонимического соответствия, когда под именами богов кроются человеческие коллективы, обозначающие свое присутствие и действия названиями на карте.

Как мы уже неоднократно отмечали, топонимиконы базируются в значительной степени на именах божеств. Однако наряду с этим существует демоническая топонимия. Далеко на востоке обнаружены мыс Сатана и гора Демон. Происхождение этих названий вполне понятно: это метафоры, созданные авторами-первопроходцами в относительно позднее время. Такие примеры имеются и в немецкоговорящих странах. Названия Teufel, Henkel (черт, нем.) относятся к рекам, озерам, горам, местностям. Они могли быть именем нарицательным, придаваемым местам с неблагополучной репутацией.

В западных и центральных областях бывшего СССР присутствует ощутимая «чертовская» топонимия (карта № 58). Основной массив в виде гигантского пятна смещен к северу. В него входят Чертовля, Чертовидово, Чертовщина, Чертково др. В южных областях объекты расположены в виде цепочек. На юг через Кубань в Крым ведут: Чертково, Чертовцы, Чертово. С границы Украины и Белоруссии через Дон в направлении Казахстана расположены: Черторичи, Чертовка, Чертковка, Чертановка.

Этимология топонимов в Восточной Европе не вызывает сомнения, но созвучные объекты имеются и на западе. Это Chrtnic и Chrtany в Чехии и Словакии соответственно. Буква «ч» приведена в латинской форме как «сh», а в чешской транскрипции это будет выглядеть Crtnic и Crtany. В чешском языке этот корень имеет значение «черта, чертить». Но тут же за границей с Украиной мы находим Чертковка, Чертков, Чертория. Учитывая известное явление раскрытия слога, а также исключительную редкость терминов технического характера в качестве основы топонимов, можно сделать вывод, что западные названия имеют ту же семантику. Более того, недалеко от них на территории Польши расположен смысловой аналог – город Cholerzin (плск. cholerа – черт).

Небольшой компактный массив существует на Балканах. В Болгарии это селение Chertavo, Сербии гора Chrtovo и деревня Chrtenji, в Боснии и Герцеговине Chrtanice и Crtov Do (долина, срб. – хорв.).

В целом полученная топонимия является отражением известного исторического явления – переселения славян в Восточную Европу. Происходило оно с территории Чехии через Словакию и Западную Украину. Структура маршрутов является сложной, но идентифицируемой. На севере Украины у селения Черторейка маршрут разветвляется на три направления. Первый, следуя по границе, доходит до Дона, а затем финиширует у его устья. Второй идет через верховья Дона на Среднюю Волгу между Саратовом и Казанью. Далее он переходит Южный Урал и по степям Сибири через Байкал доходит до Дальнего Востока и Камчатки. В районе Камского устья от основного маршрута отделилась группа мигрантов и последовала вверх по Волге (маршрут № 3). Они остановились на Онежском озере. И этот маршрут также имеет ответвление у Рыбинского водохранилища (№ 4). Первоначально оно направлено на восток в обход Северных Увалов, где в верховьях реки Луза резко сворачивает на юг в направлении Вятки. Последний топоним расположен у ее истока недалеко от города Глазов.

Карта № 58. Топонимия «chrt – черт»

В северном направлении (маршрут № 5) происходит своеобразный топонимический взрыв, представленный пятном из 30 топонимов. Начинается оно между верховий Днепра и Дона, распространяясь к Ладожскому озеру и Финскому заливу. При этом затрагивается северо-восток Белоруссии. При желании можно выделить в этом массиве более тонкую структуру, но качественно новой информации это нам не прибавит. Важным является лавинное нарастание количества топонимов.

Мы встретились с интересным примером, когда в одной топонимии ярко выражены случаи поступательной миграции с разветвлением маршрутов (линейные траектории) и лавинообразной (облако). Как уже было отмечено [37], это связано с межэтническими контактами на путях следования с популяциями, обладающими отличной наследственностью. В результате возникает прогрессирующая демография и повышенная пассионарность переселяющихся сообществ. Это приводит к их разделению, что отражается на карте в разветвлении маршрутов. Если частота таких случаев является высокой, то наблюдается лавинообразное увеличение количества топонимов с образованием «облаков» и «пятен».

Наличие родственных топонимов на Балканах объясняется переселением их носителей. В данном случае точно идентифицировать маршрут невозможно.

Факт существования славянской «чертовской» ойконимии (населенные пункты) указывает на совершенно иное происхождение источника названий в народном сознании глубокой древности по сравнению с германской (Teufel, Henkel) и западноевропейской (Diablo). Оно не носило негативного подтекста, а было естественным отражением сложившейся традиции использования имен родоплеменных божеств в топонимах. Согласно Бычкову [72], у западных славян был известен лесной дух Шарт или Шрат. Он вполне мог стать тотемом и быть почитаемым в широких языческих кругах – с лесом славян связывало многое. По мере наступления христианства Шарт был оттеснен, наряду с другими духами и богами, в область запретной тематики, ему была придана демоническая сущность. Такая же судьба постигла Кикимору и Стригу, оставивших после себя единичные топонимы. Именно в это время возникает грубое выражение «Пошел к черту!», как в Скадинавии «Dunder sende».

Наклеивание ярлыков на противоборствующую партию при религиозных реформах было хорошо известным приемом, сопровождавшихся конфронтациями. В индийской мифологии к демонам был причислен противник официального божества Индры, Вритра. Между тем он являлся брахманом. Не избежало этого и старшее поколение богов еще неразделенного Космоса – асуры. Они были (не без обмана) побеждены новой божественной плеядой. Картина с зеркальным отображением существовала в древнем Иране. Там главенствовали асуры, а демонами считали богов дэва, того же Индру и Шарву.

Христианские запреты возникли, а топонимы остались. Не было такой силы, которая могла бы эту традицию вытравить из народного сознания, несмотря на то, что ее истинный смысл был давно утерян и применялась она неосознанно. «Ах ты, чертушка» – известная уменьшительно-ласкательная характеристика, относящаяся, как правило, к мужчинам и подразумевающая не темные силы, а некогда родное божество.

Мы уже познакомились с перемещениями этих племен [22] , реконструированными по данным археологии и источников. Теперь рассмотрим топонимические свидетельства миграционных процессов.

Высокая концентрация «антских» топонимов наблюдается на территории Боснии и Герцеговины (вернемся к карте № 3). Они также проникают в смежные страны. Особенно распространены названия Antic и Antici. Присутствуют также Antina glavica (гора, срб. – хорв.), Antina kosa (косогор, срб. – хорв.), поселение Antovo в Словении, Antin в Хорватии и местность Antе там же. Примечателен источник Antin bunar. Последний является славянско-булгарским композитом (Bunar на булгарском означает ключ).

Прочие топонимы протянулись неширокой полосой до верховьев Днепра. В Румынии анты оставили более чем характерные названия: Ant, Antas, Antiloc. В Молдавии появляется местный формант – Antineni. Перед Киевом расположились сразу три Антополя. В северном и восточном направлении разбросаны Антюки и Антушево.

Не вызывает сомнения, что такая топонимия возникла в результате миграций антов. Попытаемся на ее основе реконструировать конкретные маршруты. Району локализации исходных антов соответствуют топонимы Antineni и Антополь, находящиеся в Поднестровье. На этом основании можно сделать вывод, что движение на запад осуществлялось по долине реки Сирет выходом в верховья реки Сомешул-Маре. Отсюда по долине реки Муреш открывался прямой путь на пастбища Среднедунайской низменности. Форсировав Саву, анты оказывались в Далмации. Два топонима с одинаковым звучанием Anthia обнаружены в Греции, в устье Марицы и на Пелопоннесе у города Каламе. Сюда анты проникли из Боснии через Македонию и Родопы соответственно. Пеньковская керамика обнаруживается в Коринфе и Спарте. Она относится к периоду массового вторжения славян в Грецию в VIII веке. Здесь находились антские поселения [6]. Второй маршрут с Поднестровья следует на Средний Днепр и в его верховья.

Приведенная топонимия серьезно дополняет существующие представления о миграциях антов. Однако на Нижнем Дунае (см. карту № 3), где обнаруживаются изделия, топонимы отсутствуют. Это говорит о том, что анты в этих местах в виде самостоятельных родоплеменных образований, декларирующих свою этническую принадлежность окружению, отсутствовали. Они входили в состав пестрых славянских сообществ, стихийно организующихся из различных племен, либо представляли собой мелкие группы вплоть до единичных семей. Поэтому в данном случае говорить об их полноценной миграции не приходится, в большей мере это напоминает рассеивание.