Чтение онлайн

Линн Пикнетт и Клайв Принс нашли дополнительные сведения, которые показывают взаимосвязь все тех лее французских семейств с орденом тамплиеров еще в момент его основания в 1118 году [53, с. 118]. Пикнетт и Принс отмечают, что члены этой "мафиозной группировки" участвовали в секретных сделках во время основания ордена. Они пишут: "Мы были поражены, что эти семейства были вовлечены не только в процесс основания ордена, но и в загадочные события, которые сопровождали его кончину" [53, с. 125]. Эти роды тесно связаны: например, как пишут Пикнетт и Принс, Гильом де Шамплит, член "клики", сформировавшейся вокруг Бонифация Монферратского, состоял в родстве с семейством Мон-Сен-Жан (следовательно, и де Шарни) по линии своей супруги и являлся потомком основателя ордена Хуго де Пейна [53, с. 124].

Кюррер-Бриггс отмечает, что все эти "мафиозные" семейства происходили от Фулька Анжуйского (или были как-то связаны с ним), умершего в 1143 году. Фульк Анжуйский стал королем Иерусалима в 1131 году, и в конце концов браки его внуков принесли титул "Иерусалимский" и Савойскому дому. И хотя я не согласен с Пикнетт и Принс в том, что касается их теории Леонардо да Винчи и некоторых других вопросов, но охотно соглашаюсь с тем, что существует связь между вышеупомянутыми французскими семействами и основанием ордена в 1118 году, а также между визитом в Константинополь Великого магистра тамплиеров Филиппа де Милли в составе делегации короля Амальрика I в 1171 году и заговором, в который были вовлечены тамплиеры и который привел к похищению Плащаницы в 1204 году и перемещению ее в Европу.

Французские семейства участвовали во всех событиях, о которых мы говорили: основание ордена тамплиеров; подготовка Четвертого крестового похода; конфискация и охрана Плащаницы вплоть до ее появления в Лирее у Жоффруа II де Шарни и выставления на всеобщее обозрение в Лирейском соборе в 1357 году. По сути это доказывает участие мо1ущественного ордена тамплиеров в истории Плащаницы на протяжении всего существования ордена и до того момента, когда святыня попала в руки герцогов Савойских. У тамплиеров и французских семейств был и мотив (желание обладать Плащаницей и укрепить свое влияние и авторитет в Европе), и средство (военные отряды Четвертого Крестового похода), и возможность (оккупация Константинополя в ходе Четвертого Крестового похода), чтобы выносить план и воплотить его, перевезя Плащаницу из Константинополя через Афины в Европу.

После 1453 года вся история реликвии отлично отражена в документах. В 1471 году Папа Сикст IV в своем труде "Кровь Христова" пишет: "Плащаница, в которую было завернуто тело Христа… теперь хранится в доме герцогов Савойских, и она окрашена кровью Господа нашего" [71, с. 75]. Вскоре после этого, в 1502 году, Плащаница была выставлена в соборе города Шамбери во Франции. В 1506 году Папа Юлий II утвердил мессу и специальное богослужение для широкого общественного почитания Плащаницы, разрешив литургическое и публичное поклонение реликвии.

В ночь с 3 на 4 декабря 1532 года в соборе, где хранилась реликвия, внезапно вспыхнул огонь. Вероятнее всего, причиной возгорания была свеча в ризнице собора.

Огонь разбушевался не на шутку, была повреждена часть собора и капеллы. Советник герцога Савойского Филипп Ламбер и два францисканских монаха ворвались в собор, сломали решетку, защищавшую Плащаницу, и вынесли святыню из огня вместе с серебряной ракой, в которой она находилась. Температура в помещении достигла 900–960 градусов по Цельсию, и часть раки расплавилась, капли раскаленного серебра, попав на ткань, прожгли ее, их следы можно видеть и по сей день.

После пожара на ткани остались опалины по продольному сгибу. Следы страшного пожара видны и сегодня: опалины, дыры, следы воды, которой поливали реликвию во время тушения пожара. Позднее Плащаницу отправили в монастырь Святой Клары, находившийся по соседству, где сестры-монахини отреставрировали полотнище. Они укрепили ткань, пришив к ней подкладку из голландского полотна. Многие ученые считают, что сильный пожар и образовавшийся во время него углерод изменили химический состав ткани, что значительно повлияло на точность радиоуглеродного анализа 1988 года, исказив результаты, поскольку присоединившиеся атомы углерода омолодили ткань. Подробнее мы обсудим этот вопрос в одной из следующих глав.

Читатели, возможно, вспомнят и другой пожар, произошедший не так давно, 11 апреля 1997 года. "Нью-Йорк Таймс" (13 апреля 1997) писала: "Короткое замыкание стало причиной пожара в капелле кафедрального собора в Турине, который в результате сильно пострадал от огня. Но пожарным удалось спасти Туринскую Плащаницу, не повредив ткань. Пожарный Марио Трематоре молотком разбил четыре слоя пуленепробиваемого стекла, которое защищало раку, пока остальные охлаждали ее, поливая водой, чтобы не дать накалиться. Чтобы справиться с пожаром, понадобилось почти двести пожарных. Туринская полиция сообщает, что причиной возгорания явилось короткое замыкание, и не верит в версию поджога, однако расследование продолжается". Государственный канал итальянского телевидения сообщил тогда, что пожар, по-видимому, начался в деревянных перекрытиях купола собора, которым уже 314 лет, стоявших в лесах в ожидании реставрационных работ. Архиепископ Сальдарини заявил, что Плащаница не пострадала и церковные власти не станут отменять демонстрацию Плащаницы в 1998 году.

В 1535 году, чтобы святыня не пострадала во время войны, ее перевезли в Ниццу, а затем в Верчелли, где она пребывала вплоть до 1561 года, после чего была вновь возвращена в Шамбери. В 1578 году реликвию поместили в собор Святого Иоанна Крестителя в Турине, где она находится и сегодня. Ей поклонялись многие известные люди, например, кардинал и архиепископ Миланский Карло Борромео. В 1613 году епископ Женевский Франциск Сальский прикоснулся к святыне перед тем, как она была выставлена на всеобщее обозрение. В 1694 году Плащаницу поместили в специально отстроенную Королевскую капеллу, проект которой был разработан Гуарино Гуарини, а алтарь был создан по эскизам Антонио Бертола. К Плащанице пришили новую подкладку. В последующие годы проводилось несколько ограниченных показов, последний из которых состоялся в 1978 году [9] .

Туринское духовенство редко соглашается выставлять Плащаницу, поскольку каждый раз это грозит сохранности древней ткани.

Архиепископ Турина кардинал Джованни Сальдарини писал:

В настоящее время ученые пытаются найти способ, как защитить отпечатки на ткани от выцветания. Каждая выставка идет во вред святыне, поскольку окружающая среда влияет на ткань. Поэтому очень важно тщательно оберегать Плащаницу, хранить ее, возможно, используя инертные газы, и держать при этом в герметичном пуленепробиваемом контейнере, так как есть основания опасаться потенциальных терактов, направленных на похищение или уничтожения святой для нас реликвии.

В настоящее время кардинал Сальдарини собирает своеобразный архив Плащаницы — все упоминания и свидетельства о ней по всему миру. Как пишет Сальдарини, частично целью сбора информации является "содействие в принятии серии решений, наиболее важными из которых являются сохранение самой Плащаницы и дальнейшее изучение бесценного полотнища". (Полный текст письма кардинала вы найдете в Приложении.)

Ни в Евангелиях, ни в посланиях апостолов не сохранилось сведений, которые подсказали бы нам, как выглядел Иисус Христос. У нас нет письменных свидетельств, оставленных Его учениками, о том, какого Иисус был роста, каков был Его вес, какого цвета у Него были глаза и волосы. Никаких подсказок для будущих поколений. Главным источником сведений о внешности Христа является для нас Плащаница. Более того, Плащаницу изучали художники, и это помогло исключить вероятность того, что она "нарисована". Происхождение изображения все еще остается для нас тайной за семью печатями. Сейчас мы более подробно остановимся собственно на изображении Христа на Плащанице и в христианском искусстве как на Западе, так и на Востоке, и увидим, какую же информацию мы можем почерпнуть о самой реликвии и о Спасителе.